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大家好,我们接着上次继续介绍布达拉宫。

藏传佛教徒认为布达拉宫是观世音菩萨所住地,人们平时能在布达拉宫周围看见许多藏传佛教徒虔诚地“转宫”。

在上一次介绍中提到布达拉宫由白宫和红宫组成,而白宫是布达拉宫的主体建筑,主要由达赖喇嘛的起居殿与办公室组成。在政教合一时期,白宫也是政府办公地所在。白宫的顶层由东日光殿与西日光殿组成,两者都是达赖喇嘛的起居室。

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▲布达拉宫金顶建筑(图一)

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▲布达拉宫中达赖喇嘛起居室(图二)

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▲布达拉宫中达赖喇嘛起居室(图三)

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▲布达拉宫大殿,此处为举行重大仪式所用(图四)

东日光殿是十三世达赖喇嘛晚年扩建的起居室,位于白宫顶层。由喜足光明宫、永固福德宫、护法殿、长寿尊胜宫和寝宫组成,这里有精美绝伦的唐卡。

这里来简单的介绍一下唐卡,唐卡(Thang-ga)系藏文音译,指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教题材的卷轴画。唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式,题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域,传世唐卡大都是藏传佛教和苯教的作品。

唐卡具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格, 用明亮的色彩描绘出神圣的佛国世界。颜料在传统上是全部采用金、银、珍珠、玛瑙、珊瑚、松石、孔雀石、朱砂等珍贵的矿物宝石和藏红花、大黄、蓝靛等植物颜料为主。这些天然原料保证了所绘制的唐卡色泽鲜艳,璀璨夺目,虽经几百年的岁月侵蚀,仍是色泽艳丽明亮。

唐卡的绘制要求严苛、程序极为复杂,必须按照经书中的仪轨及上师的要求进行绘制。包括绘前仪式、制作画布、构图起稿、着色、染色、勾线定型、铺金描银、开眼、缝裱开光等一整套工艺程序。制作一幅唐卡用时较长,短则半年,长则十余年,所以一副完美的唐卡十分珍贵。

回过头来接着介绍布达拉宫,布达拉宫里面有一座叫做“福足欲聚宫”的宫殿,它属于西日光殿,从这金碧辉煌的装饰上,可以看出布达拉宫在其建筑细节上的精湛工艺表现。布达拉宫殿堂和回廊、墙壁几乎全部被唐卡壁画所覆盖,这些唐卡壁画大都取材于宗教。

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▲布达拉宫唐卡壁画,以建筑为题材(图五)

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▲布达拉宫宫墙壁画(图六)

与东西日光殿相对的是布达拉宫的另一主建筑群–红宫,红宫主要由达赖喇嘛的佛塔殿和众多佛殿构成。宫内共有八座存放各世达赖喇嘛法体的灵塔。白宫和红宫名称的由来,主要是源自外墙,白宫的外墙是白色,红宫的外墙是红色。由于布达拉宫的宫殿群非常庞杂,所以在这里旅游观光的游客很容易迷路,同时也很难弄清布达拉宫每一个殿堂的来龙去脉和历史。

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▲布达拉宫内部装饰(图七)

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▲布达拉宫梁柱装饰(图八)

从图五至图八,可以发现整个布达拉宫的内部墙壁上的各种装饰、唐卡和壁画非常优美。图八展示了内部廊柱的空间,它的建筑特色和造型与汉族完全不一样,但是它又融合了中原地区的一些木质结构建筑的基本原则。它的彩绘来源于西域地区(就是今天的西亚地区)。布达拉宫内有很多佛殿,现在这里重点介绍弥勒佛殿。弥勒佛殿供奉着弥勒佛造像(图九),这里有非常复杂和精美的藏传佛教金银工艺。

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▲弥勒佛殿中供奉着弥勒佛像(图九)

红宫内有一座非常重要的宫殿称为“三界殿”,从图十中就可以看到三界殿,三界殿是红宫举行重大活动的地方,殿内供奉着千手千眼观世音菩萨,它由上万两白银铸造而成,从图十一中就能看到这尊精美的雕塑。西亚地区曾以高超的金银铸造工艺而闻名,在今天的伊斯兰地区依然能够看到这样的工艺,这种工艺始于公元前2000-3000年的西亚文明。在中国的宋朝以后,由于人们审美的变化,对于这种技艺逐渐失去了兴趣,但是藏传佛教却保存了很多这种西域文化的工艺特色。这些工艺与法门寺出土的唐朝的金银器有非常类似的表现。

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▲三界殿(图十)

三界殿是红宫举行重大活动的地方。殿内供奉着上万两白银铸造的千手千眼观音像。

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▲千手千眼观音像(图十一)

我们看下一个宫殿–长寿乐集殿,它设有六世达赖喇嘛的宝座,殿内供奉着无量寿佛、观音菩萨等佛造像。

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▲无量寿佛像(图十二)

十三世达赖喇嘛的灵塔殿建成于1936年,也是布达拉宫最后修建的一座灵塔殿。这座灵塔殿建成后,布达拉宫形成了如今的规模。

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▲十三世达赖喇嘛灵塔殿(图十三)

图十三就是十三世达赖喇嘛灵塔殿的入口。历代达赖喇嘛圆寂后,为其修建灵塔,是藏传佛教的传统。这些灵塔中供奉着达赖喇嘛的法体,灵塔本身在其造型和装饰上也是极为讲究的。在布达拉宫里,十三世达赖喇嘛的灵塔殿,于1934年动工,历时三年完成。据史料记载,灵塔塔身高约14米,耗费黄金约595公斤,镶嵌各种宝石四万余颗,可谓璀璨生辉,夺人眼目。灵塔正上方还有一尊十三世达赖喇嘛坐像。

十三世达赖喇嘛的灵塔殿是布达拉宫最晚的建筑,也是一座封闭型殿堂。参观后要顺原路返回第三层,而在第三层的四壁上又可看到绘有十三世达赖喇嘛一生的传记壁画。十三世达赖喇嘛灵塔殿一般不开放,如果运气好或许可以跟随前来参观的外国旅游团进入。图十四就是十三世达赖喇嘛的法相,图十五为十三世达赖喇嘛的灵塔。从图十五可以看到,在1908年的时候,十三世达赖喇嘛进京朝觐,并且受到了慈禧太后的接见,人们会看到十三世达赖喇嘛一生的传奇和宗教政治活动,都反映在灵塔殿墙上的唐卡壁画当中。图十七是十三世达赖喇嘛的法相,或许在历世达赖喇嘛当中,只有十三世达赖喇嘛留下了自己的照片。

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▲十三世达赖喇嘛塑像(图十四)

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▲十三世达赖喇嘛灵塔(图十五)

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▲十三世达赖喇嘛觐见慈禧太后(图十六)

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▲十三世达赖喇嘛像(图十七)

十三世达赖喇嘛土登嘉措(1876—1933),出生于西藏拉萨东南部的达布地区,他的家族后来被封为公爵,成为西藏的大贵族之一。

十三世达赖后来与驻藏大臣发生了尖锐的矛盾,而矛盾的焦点,则是川军入藏问题。川军进藏后纪律很差,当他们进入拉萨后,就在沿途开枪,击毙巡警一名,又在琉璃桥畔杀害了济仲大喇嘛。川军还向布达拉宫开枪乱击。所以达赖恐遭危险,即挈其左右逃往印度。

十三世达赖逃亡印度以后,清朝政府又下令宣布革去十三世达赖喇嘛的名号,并要驻藏大臣另找转世灵童代替。这件事情不仅在西藏引起极大的震动,即在内外蒙古、青海、四川、云南、甘肃等地蒙藏群众中引起强烈反感。但清朝政府不愿收回成命,只令驻藏大臣联豫派人前去印度,设法劝说十三世达赖回藏。接着,在内地辛亥革命成功,清帝宣布退位,中华民国成立,帝制结束。1912年藏历5月5日,十三世达赖从大吉岭启程回藏,曾与九世班禅会晤于热隆寺。当十三世达赖到达拉萨之时,国内政局又发生新的变化,孙中山先生辞去大总统之职,袁世凯当上大总统,民国元年(1912)7月19日,北洋政府设立了蒙藏事务局,任命蒙古喀喇沁王爷贡桑诺布为总裁。十三世达赖主动给贡桑诺布写了一封信,派蒙古族喇嘛罗布桑东珠尔为代表,前往北京。袁世凯见到十三世达赖来信以后,即于民国元年10月28日发表了恢复十三世达赖喇嘛名号的命令。在十三世达赖喇嘛逝世以后,国民政府以某种承认的态度为他举行了葬礼。

接着来看布达拉宫里面的宫殿,上师殿中供奉着西藏著名上师的塑像和吐蕃王朝赞普、贤者等塑像数千尊,殿内还有佛塔上百座。

七世达赖喇嘛灵塔供奉在殿堂的正中央,也被称作“吉祥光芒塔”。七世达赖喇嘛灵塔高9.36米,宽5.45米,耗黄金15950两,镶嵌各种珠宝近万颗。布达拉宫红宫中的灵塔和难以计数的奇珍异宝,营造出了布达拉宫的神秘氛围,也正是这种氛围吸引着来自世界各地的游人。图十八和图十九就是七世达赖喇嘛的法相和灵塔,制作这座灵塔的工艺源于西亚,它完美地呈现和保留了整个伊斯兰所承接下来的錾金、雕刻和凸面纹黄金工艺等诸多工艺技巧。

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▲七世达赖喇嘛塑像(图十八)

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▲七世达赖喇嘛灵塔(图十九)

现在来大致介绍一下七世达赖 (1708—1757),七世达赖是藏传佛教格鲁派(黄教)领袖。康熙五十八年(1719)清廷承认其为第七世达赖喇嘛,次年在布达拉宫举行坐床典礼。他曾拜五世班禅大师为师,先后受沙弥戒和比丘戒,又至哲蚌寺学经。为防准噶尔的入侵,雍正五年(1727),清廷将其移往理塘,又迁往泰宁惠远庙。十三年(1735)才返回拉萨。乾隆十六年(1751),清廷令他掌管地方政权,黄教的政教合一从此真正意义上开始。

今天我们先介绍到这里,谢谢大家。

 

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