领导者知彼解己

 此章句为《论语 学而第一》最末，与其首章中 “人不知而不愠，不亦君子乎？“相照应。

不患人之不己知，就是君子不担忧他人不理解自己。为何？儒家推崇操之在我，反躬修己。 “士君子之所能不能为：君子能为可贵，而不能使人必贵己；能为可信，而不能使人必信己；能为可用，而不能使人必用己。故君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。是以不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾侧：夫是之谓诚君子。 ”（荀子 非十二子》）同样地，在《论语》其他章句里，也反复表达此观点：“君子病无能焉，不病人之不己知。”“不患人之不己知，患其不能也。”其大旨在于“不患莫己知，求为可知也。”

甚至，按照王夫之先生的说法，“患己知之不早，则屈学以阿世。”信奉出名趁早者，往往都是昙花一现。我曾查过加拿大统计数据，45岁左右创业且成功者占比最高，其作证大器晚成之说耶？

更近一层，君子当患者，是否知人而已。盖儒家教育之目的，乃入世做一番事功，与人交接，处世任事，学以致用之处才见真章。所谓知人者，掌握人性也，然此其难者，尤当患之。

以上为修身进学层面，非不己知不重要，乃两相对比轻重后取其重者。然此章句所含之原则，亦可用于平常之沟通交流中，两相对比先后，取其先者。

有西儒史提芬科维氏，其著《高效能人士的七个习惯》曾风靡。其第五习惯主讲沟通之道，曰知彼解己，其英文原意为“先求理解他人，再求被其理解”（Habit 5: Seek First to Understand, Then to Be Understood）。

沟通时，人总欲被理解，希冀其观点被认可。如此，便忽略他人，假装倾听，偏择对话内容或断章取义，错失对方完整诉求。盖因人听他人述说，非求理解他人，意图回复。自忱该如何应答，自思该如何反问，此非倾听他人，乃自听而已。以己之经验、见解与他人所说相较，以权衡其量，是先已偏执认定他人之意，何须待其完成沟通？ 

不患人之不己知，患不知人也。此章句虽短，其意广大精微，修身进学，接人待物，做领导者需反思。