知者不言:要让我们“不言”多久?

一直以来,但凡遇到争辩的场合,就有看似更高深的“专家”搬出《道德经》的:知者不言,言者不知。言下之意就是,我知道很多,真理在我这里,就是不告诉你,你说得很多,反而就是不知道。

当“高手”出此“高论”,接下来就安静了,是啊,如何辩驳呢?老子都说了:知者不言了,你不知道的人瞎扯什么呢?但也仅限于表面上的安静。

几千年来,我们已经习惯了对“知者不言,言者不知”的传统理解,从字面上来看,确实就是知道的人不说,说的人不知道的意思,似乎也无可厚非。不过还好,有专家学者解释为:不轻易说话,不乱指点之类的。

但,即使理解为不轻易说话,也让人感觉怪怪的,那应该在什么情况下才能说呢?于是又会“专家”说了:该说的时说,不该说的时候就别说,这便是知者!

《道德经归来》中,我也遵循了传统的解释,因为,《道德经归来》的核心在于章节的对应,在解释方面更多的还是遵循传统,而更多的收获,来自读者基于传统的解释,结合对应关系,得到自己认为更合理的答案。所以,在很多场合,我都讲,《道德经归来》是《道德经》研究的一个新的开始。

带着疑问读书,带着质疑读书,才是真正的读书。而“知者不言,言者不知”是我一直在质疑的。因为从逻辑的角度讲,不用多说,显然是难以站得住脚的。

回到《道德经归来》的对应。《德经》中“知者不言,言者不知”对应的《道经》是“道冲,而用之或不盈”。什么意思呢?就是“道”啊,像一个永远装不满的容器。用今天的话讲,就是不自满,不以自己为满可能会更贴切。再结合整部《道德经》的“弱”主张,答案几乎就呼之欲出了:

“知者不言,言者不知”极其巧妙地省略了两个“知”字。还原如下:

“知者不言(知),言(知)者不知”!!!

意思是:总说自己知道了,其实不知道,而真正知道的人,不会说自己知道。这样说,似乎还是有点拗口。简单理解:做人要谦虚,不要总以为自己正确,不要总以为自己知道得很多,学海无涯啊。这又和“大成若缺”是多么完美的呼应呢。

所以,“知者不言,言者不知”与我们说多说少没啥关系,关键是我们的态度,时时保持谦下,时时虚怀若谷,这样才能成为一个真正的“知者”,更是一个“智者”。

所以,从现在起,无需“不言”,但需“不言知”。

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