知历史而知得失

历史太广泛、太深远，以至除了“蒙学之冠”《三字经》之外，很难得一见从“自羲农、、、”到“、、、清祚终”能用三百多字的短篇便将中国历史说的精彩的文章。在一千三百多年前一个声音就已经告诉我们“以史为鉴，可知兴替”的道理，历史是一个高台楼阁，给人提供开阔明了和睿智远见的视野。或许你心系天下，但治国安邦毕竟距离我们太远，不如从“以人为鉴，可知得失”的角度来解读历史更具现实意义。读人未必是在读史，但读史一定是在读人。一日掩卷《明史》后，反复思忖其中的几个人物，引发了此篇历史的话题，而且从始至终都怀着“子非史家，安能言史”忐忑不安的心情撰写了本文。

首先要提及的就是正德、嘉靖年间的当朝首辅（相当于宰相，但明朝不设宰相之职，最大的官就是首辅）杨廷和，据《明史》记载“廷和为人美风姿，性沉静详审，为文简畅有法”。这位位高权重，在经历了多年与刘瑾、钱宁、江彬、张璁、、、诸人博弈的政治生涯后，却突然致仕退隐。

其次要谈及的就是对自己父亲激流勇退而大惑不解的杨慎，按照“当年明月”的评论杨慎是明朝历史中最有才学的人，《永乐大典》的主编谢缙也只能排到第二。“明世记诵之博，著作之富，推慎为第一。诗文外，杂著至一百余种，并行于世”。杨慎十二岁时便作《古战场文》、《过秦论》，二十四岁便获得殿试第一。思想必然需要知识的积累，但具有超凡的知识却不一定能具有某些最简单的思想，也就是这位状元导演了明朝历史上著名的“大礼仪”事件，事件大致可以这样简介：嘉靖皇帝坚持要认亲爹为爹，还要追认亲爹为皇帝，杨慎一伙坚持认为这是违背了老祖宗的意思，而引起的君臣之间的争斗。听起来有点别扭，亲爹本就是爹，怎么会不是爹了？答案是如果自己亲爹不是皇帝，而自己又继承了别人亲爹的皇位，就必须要改认爹了，这属于明朝的典制，而嘉靖皇帝恰巧就不是子承父业。这样看起来杨慎也是个属于一根筋的人物，无聊之典本是皇帝制，又何不可因皇帝而制无聊之典呢？妨碍嘉靖皇帝的一片孝心的后果是什么呢？皇帝很生气，后果很严重。暴怒之下的嘉靖皇帝把杨慎打的奄奄一息，专业一点的说法就是“廷杖”，不久之后便将他贬谪云南。经历过大起大落的杨慎，在云南四川一带度过余生，终年七十二岁，大彻大悟的他留给了后人了这样的一首词：

滚滚长江东逝水， 
浪花淘尽英雄。 
是非成败转头空。 
青山依旧在， 
几度夕阳红。 

白发渔樵江渚上， 
惯看秋月春风。 
一壶浊酒喜相逢。
古今多少事， 
都付笑谈中。

该词豪放中有含蓄，高亢中有深沉。在感受沧凉悲壮的同时，又创造了一种淡泊宁静的气氛，词中高远意境就在这宁静的气氛中反射出来。或许在众多诗词之中只有另一首《念奴娇·赤壁怀古》可与之相提并论。不过让这首词真正名扬天下的却是毛宗岗父子，毛氏父子将这首词作为了毛版《三国演义》开场词，让后人不断传唱。看着这首词不得不感慨杨氏父子俩算是真正领悟了得失的真谛。而同在“大礼仪”事件中受杖刑的王思、王相、张原等十七人再也没有机会能领悟真谛了，“皆病创先后卒”。

随后在历史舞台上出现的徐阶、高拱、张居正、方从哲等名角哪一个不是位极人臣，意气万里，但最后却都是“凄凄惨惨戚戚”，“怎一个，愁字了得！”，想必他们当时即便认识“花有几日好，月有几时圆”这种自然规律，但也没有想到会如此起落得失。高拱在临终之时还不忘愤怨写了一本颇为偏激的《病榻遗言》，读过此书的人，肯定会对“高愤青”的得失观会有所感悟，不是每个人都会经历大起大落，更不是每个人都能如杨慎一般起落之后知得失。

关于得失的讨论源远流长，估计在人类的思想之初，就开始积累相关的认识，其实佛、道、儒、诸子百家又何尝不是在以此为精神核心而不断延伸。知得失，并不是让人放弃作为，不是所谓的“万事皆空”，也不是让我们毫无原则的得过且过，生活着就一定会有目的，所谓之“目标是箭，欲望是弓”，事情得达成还是需要方向的。我所言之得失，是一种不计个人之得，而虑众人之失的思想；是一种不为一时之得，而失千古之准的信念；是一种“穷则独善其身，达则兼善天下”的意识；是一种无论处在巅峰之上，还是逆境之中，都尚能保持平和的心态；是一种虚怀若谷、海纳百川为求大局而摒弃无谓之争的胸怀。

最后引用《帝国政界往事·宋》中启篇的一句话来做本篇收尾陈词——“大变局时代，玄机重重，聪明之外，更需要大智慧”。知得失就是一种大智慧，而知历史便知得失。