增补孟子治要

增补孟子治要

 

  群书治要卷三十七


  梁惠王
 

     孟子见于梁惠王。王曰。叟不远千里而来。亦将有以利吾国乎。孟子对曰。王何必曰利。亦曰仁义而已矣。王何必以利为名乎。亦惟有仁义之道可以为名耳。以利为名。则有不利之患矣。王曰何以利吾国。大夫曰何以利吾家。士庶人曰何以利吾身。上下交征利。而国危矣。征。取也。从王至庶人各欲取利。必至于篡弑。未有仁而遗其亲者也。未有义而后其君者也。


  梁惠王曰。寡人愿安承教。愿安意承受孟子之教命。孟子对曰。杀人也(原注无也字)以梃与刃。有以异乎。梃。杖也。曰。无以异也。以刃与政。有以异乎。曰。无以异也。以刃与政杀人无异也。庖有肥肉。厩有肥马。民有饥色。野有饿殍。此率兽而食人也。兽相食、且人恶之。为民父母行政。不免率兽而食人。恶在其为民父母也。为政乃若率禽兽食人。安在其为民父母之道。
  

        齐宣王问曰。文王之囿。方七十里。有诸。孟子曰。有之。曰。若是其大乎。王怪其大。曰。民犹以为小也。曰。寡人之囿。方四十里耳。民犹以为大。何也。曰。文王之囿。方七十里。蒭荛者往焉。雉菟者往焉。与民同之。民以为小。不亦宜乎。臣闻郊关之内有囿。方四十里。杀其麋鹿者。如杀人之罪。郊关。齐四境之郊皆有关也。则是方四十里为阱于国中也。民以为大。不亦宜乎。设陷阱者。丈尺之间耳。今陷阱乃方四十里。民患其大。不亦宜乎。

  公孙丑

  孟子曰。人皆有不忍人之心。言人人皆有不忍加恶于人之心也。先王有不忍人之心。斯有不忍人之政矣。以不忍人之心。行不忍人之政。治天下可运之于掌上。先王推不忍害人之心。以行不忍伤民之政。以是治天下。亦易于转丸于掌上也。所以谓人皆有不忍人之心者。今有乍见孺子将入于井。则皆有怵惕恻隐之心。由此观之。无恻隐之心。非人也。无羞恶之心。非人也。无辞让之心。非人也。无是非之心。非人也。言无此四者。当若禽兽。非人之心也。恻隐之心。仁之端也。羞恶之心。义之端也。辞让之心。礼之端也。是非之心。智之端也。端者。首也。人之有是四端也。犹其有四体也。有是四端而自谓不能者。自贼者也。自贼害其性。使为不善。谓其君不能者。贼其君者也。谓其君不能为善而不匡正者。贼其君使陷恶者也。

  孟子曰。矢人岂不仁于函人哉。矢人唯恐不伤人。函人唯恐伤人。巫匠亦然。故术技不可不慎也。矢。箭也。函。铠也。作箭之人。其性非独不仁于作铠之人也。术使之然。巫欲祝活人。匠作棺。欲其早售。利在人死也。故治术不可不慎修其善者也。孟子曰。子路人告之以其过则喜。禹闻善言则拜。大舜又甚焉。善与人同。舍己从人。乐取于人以为善。自耕稼陶渔以至为帝。无非取于人者。取诸人以为善。是与人为善也。故君子莫大乎与人为善。舜从耕于历山及陶渔。皆取人之善谋而从之。故曰。莫大乎与人为善也。

  滕文公

陈相见孟子。道许行之言曰。贤者与民并耕而食。孟子曰。治天下有大人之事。有小人之事。或劳心。或劳力。劳心者治人。劳力者治于人。故治于人者食人。不能
(本书无不能二字)治人者食于人。天下之通义也。劳心者。君也。劳力者。民也。君施教以治之。

 

        离娄

  孟子曰。离娄之明。公输子之巧。不以规矩不能成方圆。师旷之聪。不以六律。不能正五音。尧舜之道。不以仁政。不能平治天下。言当行仁恩之政。天下乃可平。

  今有仁心仁闻而民不被其泽。不可法于后世者。不行先王之道也。仁心性仁也。仁闻仁声远闻也。虽然犹须行先王之道。使百姓被泽。乃可为后世法也。故曰。徒善不足以为政。徒法不能以自行。 但有善心而不行之。不足以为政。但有善法度。而不施之。法度以不能独自行。圣人既竭目力焉。继之以规矩准绳。以为方员平直。不可胜用也。既竭耳力焉。继之以六律。正五音。不可胜用也。既竭心思焉。继之以不忍人之政。而仁覆天下矣。故曰。为高必因丘陵。为下必因川泽。为政不因先王之道。可谓智乎?言因自然。级用力少。而成功多。是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位。是播其恶于众也。仁者能由先王之道。不仁者逆道。则播扬其恶于众人也。

        孟子曰。三代之得天下也以仁。其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁。不保四海。诸侯不仁。不保社稷。卿大夫不仁。不保宗庙。士庶人不仁。不保四体。今恶死亡而乐不仁。是犹恶醉而强酒。

        孟子告齐宣王曰。君之视臣如手足。则臣视君如腹心。君之视臣如犬马。则臣视君如国人。君之视臣如土芥。则臣视君如寇仇。芥。草芥也。臣缘君恩以为差等。

 

告子

       孟子曰。今有无名之指屈而不申。非疾痛害事也。如有能信之者。则不远秦楚之路。为指之不若人也。无名之指。手第四指也。余指皆有名。无名指,非手指用指也。指不若人则知恶之。心不若人则不知恶。此之谓不知类也。心不若人,可恶之大者也。而反恶指。故曰不知类。类事也。

  孟子曰。仁之胜不仁也。犹水胜火。今之为仁者。犹以一杯水救一车薪之火也。不熄。则谓水之不胜火。此与于不仁之甚者也。

       孟子曰。五谷者。种之美者也。苟为不熟不如荑稗。夫仁亦在乎熟之而已矣。熟。成也。

 

尽心

       孟子曰。以佚道使民。虽劳不怨。谓教民趣农。役有常时。不使失业。当时虽劳。后以获其利则逸矣。以生道杀民。虽死不怨杀者。杀此罪人者。其意欲生人也。故虽伏罪而死。不怨杀者也。

 

 

 

 

 

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