增补韩诗外传治要

增补韩诗外传治要

群书治要卷八

  韩诗外传

  楚庄王听朝。罢晏。樊姬下堂而迎之曰。何罢之晏乎。庄王曰。今者听忠贤之言。不知饥倦也。姬曰。王之所谓忠贤者。诸侯之客与。中国之士与。庄王曰。则沈令尹也。樊姬掩口而笑。王曰。姬之所笑者何等也。姬曰。妾得侍于王。十有一年矣。然妾未尝不遣人求美人而进于王也。与妾同列者十人。贤于妾者二人。妾岂不欲擅王之爱。专王之宠哉。不敢以私愿蔽众美也。今沈令尹相楚数年矣。未尝见进贤而退不肖也。又焉得为忠贤乎。庄王以樊姬之言告沈令尹。令尹进孙叔敖。叔敖治楚三年而楚国霸。樊姬之力也。
  高墙丰上激下。未必崩也。降雨兴。流潦至。则崩必先矣。草木根荄浅。未必橛(橛作撅。)也。飘风兴。暴雨坠。则橛必先矣。君子居是国也。不崇仁义。尊其贤臣。以理万物。未必亡也。一旦有非常之变。诸侯交争。人趋车驰。汨(汩作迫)。然祸至。乃始愁忧。干喉焦唇。仰天而叹。庶几乎望天之救也。不亦晚乎。
  田饶事鲁哀公而不见察。谓哀公曰。臣将去君。黄鹄举矣。哀公曰。何谓也。田饶曰。君独不见夫鸡乎。头戴冠者。文也。足傅距者。武也。敌在前敢鬬者。勇也。见食相告者。仁也。守夜不失时者。信也。鸡虽有此五德。君犹烹而食之者。何也。则以其从来者近也。夫黄鹄一举千里。止君园池。食君鱼鳖。啄君黍粱。无此五者。君犹贵之者。何也。以其所从来者远也。臣将去君。黄鹄举矣。哀公曰。止。吾书子之言也。田饶曰。臣闻食其食者。不毁其器。荫其树者。不折其枝。有臣不用。何书其言为。遂去之燕。燕以为相。三年。燕政大平。哀公喟然大息。为之避寝三月。曰。不慎其前。而悔其后。何可复得。
  孔子曰。士有五。有埶尊贵者。有家富厚者。有资勇悍者。有心智慧者。有貌美好者。埶尊贵。不以爱民行义理。而反以暴傲。家富厚。不以振穷救不足。而反以侈靡无度。资勇悍。不以衞上攻战。而反以侵淩私鬬。心智慧。不以端计数。而反以事奸饰诈。貌美好。不以统朝莅民。而反以蛊女从欲。此五者。所谓士失其美质也。
  原天命。治心术。理好恶。适情性。而治道毕矣。原天命。则不惑祸福。不惑祸福。则动静修理矣。治心术。则不妄喜怒。不妄喜怒。则赏罚不阿矣。理好恶。则不贪无用。不贪无用。则不以物害性矣。(本书不以物害性矣作不害物性。)适情性。则欲不过节。欲不过节。则养性知足矣。四者不求于外。不假于人。反诸己而已。
  天设其高而日月成明。地设其厚而山陵成居。上设其道而百(旧无百字。补之)事得序。
  人有六情。失之则乱。从之则睦。故圣王之教其民也。必因其情而节之以礼。必从其欲而制之以义。义简而备。礼易而法。去情不远。故民之从命也速。
  智如原泉。行可以为表仪者。人师也。智可以砥砺。行可以为辅檠(檠作弼)者。人友也。据法守职而不敢为非者。人吏也。当前快(快作决)意。一呼再诺者。人隶也。故上主以师为佐。中主以友为佐。下主以吏为佐。危亡之主以隶为佐。欲观其亡。必由其下。故同明者相见。同听者相闻。同志者相从。非贤者莫能用贤。故辅佐左右所任使。有存亡之机。得失之要也。可无慎乎。
  昔者不出户而知天下。不窥牖而知天道者。非目能见乎千里之前。非耳能闻乎万里之外。以己之度度之也。以己之情量之也。己欲衣食焉。亦知天下之欲衣食也。己欲安逸焉。亦知天下之欲安逸也。己有好恶焉。亦知天下之有好恶也。此三者。圣王之所以不降席而匡天下者也。故君子之道。忠恕而已矣。夫饥渴苦血气。寒暑动肌肤。此四者。民之大害也。大害不除。未可敢御也。四体不掩。则鲜仁人。五藏空虚。则无立士。百姓内不乏食。外不患寒。乃可御以礼矣。
  蓝有青而丝假之。青于蓝。地有黄而丝假之。黄于地。蓝青地黄。犹可假也。仁义之士。可不假乎哉。东海之鱼名曰鲽。比目而行。北方有兽名曰娄。更食更候。南方有鸟名曰鹣。比翼而飞。夫鸟兽鱼犹知假。而况万乘之主乎。而独不知比假天下之英雄俊士与之为伍。则岂不痛哉。故曰以明扶明。则升于天。以明扶暗。则归其人。两瞽相扶。不触墙木。不陷井阱。则其幸也。
  福生于无为。而患生于多欲。故知足然后富从之。德宜君人。然后贵从之。故贵爵而贱德者。虽为天子。不贵矣。贪物而不知止者。虽有天下。不富矣。夫土地之生物不益。山泽之出财有尽。怀不富之心。而求不益之物。挟百倍之欲。而求有尽之财。是桀纣之所以失其位也。
  古者必有命民。民有能敬长怜孤。取舍好让。居事力者。命于其君。命。然后得乘餝车并马。未得命者不得乘。乘皆有罚。故其民虽有余财侈物。而无礼义功德。即(即作则。下即不即强同。)无所用其余财物。故其民皆兴仁义而贱财利。贱财利即不争。不争即强不淩弱。众不暴寡。是唐虞之所以象典刑而民莫犯法。民莫犯法而乱斯止矣。
  赵王使人于楚。鼓瑟而遣之。曰。必如吾言。慎无失吾言。使者受命。伏而不起。曰。大王鼓瑟。未尝若今日之悲也。王曰。然。瑟固方调。使者曰。调则可记其柱。王曰。不可。天有燥湿。弦有缓急。柱有推移。不可记也。使者曰。臣请借此以喻。楚之去赵也千有余里。且有凶则吊之。吉则贺之。犹柱之有推移。不可记也。故明王之使人也。必慎其所使。既使之。任之以心。不任以辞也。
  赵简子有臣曰周舍。立于门下三日三夜。简子使问之。曰。子欲见寡人何事。周舍对曰。愿为愕愕之臣。墨笔操牍。从君之过。而日有记也。月有成也。岁有效也。简子居则与之居。出则与之出。居无几何而周舍死。简子后与诸大夫饮于洪波之台。酒酣。简子涕泣。诸大夫皆出走。曰。臣有罪而不自知也。简子曰。大夫无罪。昔者。吾友周舍有言曰。千羊之皮。不若一狐之掖。众人之唯唯。不若直士之愕愕。昔者纣默默而亡。武王愕愕而昌。今自周舍之死。吾未尝闻吾过也。吾亡无日矣。是以寡人泣也。
  晋平公游于河而乐。曰。安得贤士与之乐此也。船人盖(盖作盍)胥跪而对曰。主君亦不好士耳。夫珠出于江海。玉出于昆山。无足而至者。犹主之好之也。士有足而不至者。盖主君无好士之意耳。何患于无士乎。平公曰。吾食客门左千人。门右千人。朝食不足。夕收市赋。暮食不足。朝收市赋。吾可谓不好士乎。盖胥对曰。夫鸿鹄一举千里。所恃者六翮耳。背上之毛。腹下之毳。益一把。飞不为加高。损一把。不为加下。今君之食客。将皆背上之毛。腹下之毳耳。诗曰。谋夫孔多。是用不就(就作集)。此之谓也。
  宋燕相齐见逐。罢归之舍。召门尉陈饶等二十六人曰。诸大夫有能与我赴诸侯者乎。陈饶等皆伏而不对。燕曰。悲乎哉。何士大夫易得而难用也。陈饶对曰。非士大夫易得而难用。君弗能用也。君不能用。则有不平之心。是失之己而责诸人也。燕曰。其说云何。对曰。三升。(升作斗)之稷。不足于士。而君雁鹜有余粟。是君之一过也。果园梨栗。后宫妇女以相提挃(挃作掷)。而士曾不得一尝。是君之二过也。绫纨绮縠。靡丽于堂。从风而弊。士曾不得以为缘。是君之三过也。且夫财者。君之所轻也。死者。士之所重也。君不能行君之所轻。而欲使士致其所重。譬犹铅刀畜之。干将用之。不亦难乎。宋燕曰。是燕之过也。
  魏文侯问狐卷子曰。父贤足恃乎。对曰。不足。子贤足恃乎。对曰。不足。兄贤足恃乎。对曰。不足。弟贤足恃乎。对曰。不足。臣贤足恃乎。对曰。不足。文侯勃然作色而怒曰。何也。对曰。父贤不过尧。而丹朱放。子贤不过舜。而瞽叟顽。兄贤不过舜。而象敖。弟贤不过周公。而管叔诛。臣贤不过汤武。而桀纣伐。望人者不至。恃人者不久。君欲治亦从身始。人何可恃乎。诗云。自求伊祐。此之谓也。
  昔者。田子方出。见老马于道。喟然有志焉。以问于御曰。此何马。御曰。故公家畜也。疲而不为用。故出放之。田子方曰。少尽其力。而老弃其身。仁者不为也。束帛而赎之。穷士闻之。知所归心矣。
  魏文侯问李克曰。人有恶乎。对曰。有。夫贵者则贱者恶之。富者则贫者恶之。智者则愚者恶之。文侯曰。行此三者。使人勿恶。可乎。对曰。可。臣闻贵而下贱。则众弗恶也。富能分贫。则穷乏士弗恶也。智而教愚。则童蒙者不恶也。文侯曰。善。
  人主之疾十有二发。非有贤医。莫能治也。何谓十二发。曰。痿。蹷。逆。胀。满。支。膈。盲。烦。喘。痺。风。此之谓也。贤医治之若何。曰。省事轻刑则痿不作。无使小民饥寒则蹷不作。无令财货上流则逆不作。无使仓廪积腐则胀不作。无使府库充实则满不作。无使群臣纵恣则支不作。无使下情不上通则膈不作。上振恤下则盲不作。法令奉用则烦不作。无使下怨则喘不作。无使贤人伏匿则痺不作。无使百姓歌吟诽谤则风不作。夫重臣群下者。人主之心腹支体也。心腹支体无害。则人主无疾矣。故非有贤医。莫能治也。人主皆有此十二疾。而不用贤医。则国非其国也。
  齐景公使使于楚。楚王与之上九重之台。顾使者曰。齐亦有台若此者乎。使者曰。吾君有治位之堂。土阶三尺。茅茨不翦。采桷不斫。犹以为为之者劳。居之者泰。吾君恶有若此者乎。于是楚王怉(怉作悒)。如也。 

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