增补鬻子治要

增补鬻子治要

鬻 子

  群书治要卷三十一

  鬻 子
  君子不与人之谋(本书之谋作谋之)则已矣。若与人谋之。则非道无由也。故君子之谋。能必用道。而不能必见受也。能必忠。而不能必入也。能必信。而不能必见信也。君子非仁(仁作人)者不出之于辞。而施之于行。故非非者行是。而恶恶者行善。而道谕矣。
  文王问于鬻子曰。敢问人有大忌乎。对曰。有。文王曰。敢问大忌奈何。鬻子对曰。大忌知身之恶而不改也。以贼其身。乃丧其躯。有行如此。之谓大忌也。昔之帝王。其所以为明者。以其吏也。昔之君子。其所以为功者。以其民也。力生于民。而功最于吏。福归于君。民者至庳也。而使之取吏焉。必取所爱。故十人爱之。则十人之吏也。百人爱之。则百人之吏也。千人爱之。则千人之吏也。万人爱之。则万人之吏也。
  周公曰。吾闻之于政也。知善不行者则谓之狂。知恶不改者则谓之惑。夫狂与惑者。圣人之戒也。不肖者不自谓不肖。而不肖见于行。不肖者虽自谓贤。人犹皆谓之不肖也。愚者不自谓愚。而愚见于言。愚者虽自谓智。人犹皆谓之愚也。禹之治天下也。以五声听。门悬钟鼓铎磬而置鼗。以待四海之士。为铭于笋簴曰。教寡人以道者击鼓。教寡人以义者击钟。教寡人以事者振铎。告寡人以忧者击磬。语寡人以讼狱者挥鼗。此之谓五声。是以禹尝据一馈而七起。日中而不暇饱食。曰。吾不恐四海之士留于道路。吾恐其留吾门廷也。是以四海之士皆至。是以禹朝廷间可以罗雀者(无者字)
  夫卿相无世。贤者有之。国无因治。智者理之。智者非一日之志也。治者非一日之谋也。治志治谋在于帝王。然后民知所保而知所避。发政施令。为天下福者谓之道。上下相亲谓之和。民不求而得所欲谓之信。除天下之害谓之仁。仁与信。和与道。帝王之器也。凡万物皆有器。故欲有为而不行其器者(旧无不行其器者五字。补)不成也。欲王者亦然。不用帝王之器者。亦不成也。
  昔者。鲁周公使卫康叔往守于殷。戒之曰。与杀不辜。宁失有罪。无有无罪而见诛。无有有功而不赏。戒之。封。诛赏之慎焉。 

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