增补晏子治要

增补晏子治要

晏 子

  群书治要卷三十三

  谏 上
  景公饮酒数日。释衣冠(释衣冠原作去冠被裳)。自鼓盆瓮。问于左右曰。仁人亦乐此乐乎。梁丘据对曰。仁人之耳目犹人也。夫何为独不乐此乐也。公令趍驾迎晏子。晏子朝服以至。公曰。寡人甚乐。欲与夫子同此乐。请去礼。对曰。群臣皆欲去礼以事君。婴恐君之不欲也。今齐国小童。自中以上。力皆过。又能胜君。然而不敢者。畏礼义也。君(君应作上)若无礼。无以使下。下若无礼。无以事上。夫人之所以贵于禽兽者。以有礼也。婴闻之。人君无礼。无以临其一(原无一字)邦。大夫无礼。官吏不恭。父子无礼。其家必凶。诗曰。人而无礼。胡不遄死。故礼不可去也。公曰。寡人不敏。无良左右。淫蛊寡人。以至于此。请杀之。晏子曰。左右无罪。君若无礼。则好礼者去。无礼者至。君若好礼。则有礼者至。无礼者去矣。公曰。善。请易衣冠。粪洒改席。召晏子。晏子入门。三让升阶。用三献礼焉。再拜而出。公下拜送之。彻酒去乐曰。吾以章晏子之教也。
  景公之时。雨雪三日而不霁。公被狐白之裘。坐于堂侧阶。晏子入见。立有间。公曰。怪哉。雨雪三日而天不寒。晏子对曰。天不寒乎。公笑。晏子曰。婴闻古之贤君。饱而知人之饥。温而知人之寒。逸而知人之劳。今君不知也。公曰善。寡人闻命矣。乃命出裘发粟以与饥寒。孔子闻之曰。晏子能明其所欲。景公能(旧无能字。补之)行其所善。
  淳于人纳女于景公。生孺子荼。景公爱之。诸臣谋欲废公子阳生而立荼。公以告晏子。晏子(不上当有曰字)不可。夫以贱匹贵。国之害也。置子(置子应作置大)立少。乱之本也。夫阳生长而国人戴之。君其勿易。夫服位有等。故贱不陵贵。立子有礼。故孽不乱宗。废长立少。不可以教下。尊孽卑宗。不可以利所爱。长少无等。宗孽无别。是设贼树奸之本也。君其图之。古之明君。非不知繁乐也。以为乐淫则哀。非不知立爱也。以为义失而忧。是故制乐以节。立子以道。若夫持谗谀以事君者。不足以责信。今君用谗人之谋。乱夫之言。废长立少。臣恐后人之有因君之过以资其邪。废少而立长。以成其利者。君其图之。公不听。景公没。田氏杀荼立阳生。杀阳生立简公。杀简公而取齐国。
  景公燕赏于国内。万钟者三。千钟者五。命三出而职计䇲之(䇲之当作莫之从三字)。公怒。令之(无之字)免职计。命三出而士师䇲(䇲之作莫之从三字)之。公不悦。晏子见。公谓晏子曰。寡人闻君国者。爱人则能利之。恶人则能疏之。今寡人爱人不能利。恶人不能疏。失君道矣。晏子曰。婴闻之。君正臣从谓之顺。君僻臣从谓之逆。今君赏谗谀之臣。而令吏必从。则是使君失其道。臣失其守也。先王之立爱。以亲(亲当作劝)善也。其去恶。以禁暴也。昔者。三代之兴也。利于国者爱之。害于国者恶之。故明所爱而贤良众。明所恶而邪僻灭。是以天下平治。百姓和集。及其衰也。行安简易。身安逸乐。顺于己者爱之。逆于己者恶之。故明所爱而邪僻繁。明所恶而贤良灭。离散百姓。危覆社稷。君上不度圣王之兴。而下不观惰君之衰。逆政之行。有司不敢争。以覆社稷。危宗庙矣。公曰。寡人不知也。请从士师之策。
  景公观于淄上。喟然而曰。呜呼。使国可长保而传子孙。岂不乐哉。晏子对曰。婴闻之。明王不徒立。百姓不虚至。今君以政乱国。以行弃民久矣。而欲保之。不亦难乎。婴闻之。能长保国者。能终善者也。诸侯并立。能终善者为长。列士并立。能终善者为师。昔先君桓公。方任贤而赞德之时。亡国恃以存。危国仰以安。是以民乐其政。而世高其德。行远征暴。劳者不疾。驱海内使朝天子。诸侯不怨。当是时。盛君之行。不能进焉。及其卒而衰。怠于德而并于乐。身溺于妇侍。而谋因于竖刁。是以民苦其政而世非其行。故身死胡宫而不举。虫出而不收。当是时也。桀纣之卒。不能恶焉。诗曰。靡不有初。鲜克有终。不能终善者。不遂其国(国当作君)。今君临民若寇雠。见善若避热。乱政而危贤。必逆于众。肆欲于民。而虐诛其下。恐及于身矣。婴之年老。不能待君使矣。行不能革。则持节以没世矣。
  景公出游。北面望睹齐国。曰。呜呼。使古而无死。如何。晏子曰。昔上帝以人之没为善。仁者息焉。不仁者伏焉。若使古而无死。丁公(丁公下有太公二字)将有齐国。桓。襄。文。武。将皆相之。吾君将戴笠。衣褐。执铫耨。以蹲行畎亩之中。孰暇患死。公不悦。无几何。梁丘据乘(乘作御)六马而来。公曰。据与我和者夫。晏子曰。此所谓同也。所谓和者。君甘则臣酸。君淡则臣咸。今据也。君甘亦甘。所谓同也。安得为和。公不悦。无几何。公西北(北作面)望。睹篲星。召伯常骞使攘而去之。晏子曰。不可。此天教也。以诫不敬。今君若设文而受谏。虽不去篲星。将自亡。今君嗜酒而并于乐。政不饰而宽于小人。近谗好优。何暇在(在疑去)篲。茀又将见矣。公不悦。无几何。晏子卒。公出屏而立曰。呜呼。昔者从夫子而游。夫子一日而三责我。今孰责寡人哉。
  景公射鸟。野人骇之。公令吏诛之。晏子曰。野人不知也。臣闻之。赏无功谓之乱。罪不知谓之虐。两者先王之禁也。以飞鸟犯先王之禁。不可。今君不明先王之制。而无仁义之心。是以从欲而轻诛也。夫鸟兽固人之养也。野人骇之。不亦宜乎。公曰。善。自今以来。弛鸟兽之禁。无以拘民。

  谏 下
  景公筑路寝之台。三年未息。而又为长庲之役。二年未息。又为邹之长途。晏子谏曰。百姓之力勤矣。君不息乎。公曰。途将成矣。请成而息之。对曰。君屈民财者。不得其利。穷民力者。不得其乐。昔者。楚灵王作为顿(顿作顷)宫。三年未息也。又为章华之台。五年未息也。而又为干谿之役。八年。百姓之力不足。而自息也。灵王死干谿。而民不与归。今君不道(道作遵)明君之义。而修(修作循)灵王之迹。婴惧君之有暴民之行。而不睹长庲之乐也。不若息之。公曰。善。非夫子。寡人不知得罪于百姓深也。于是令勿收斩板而去之。
  景公成路寝之台。逢于何遭晏子于涂。再拜于马前曰。于何之母死。兆在路寝之台牖下。愿请合骨。晏子曰。嘻。难矣。虽然。婴将为子复之。遂入见。公曰。有逢于何者。母死。兆在路寝。当牖下。愿请合骨。公作色不悦曰。自古及今。子亦尝闻请葬人主宫者乎。晏子对曰。古之君治其宫室节。不侵生人之居。其台榭俭。不残死人之墓。未尝闻请葬人主宫者也。今君侈为宫室。夺人之居。广为台榭。残人之墓。是生者愁忧。不得欢(欢当作安)处。死者离析。不得合骨。丰乐侈游。兼傲死生。非仁人(仁人当作仁君)之行也。遂欲满求。不顾细民。非存之道也。且婴闻之。生者不安。命之曰蓄忧。死者不葬。命之曰蓄哀。蓄忧者怨。蓄哀者危。君不如许之。公曰。诺。晏子出。梁丘据曰。自古及今。未尝闻求葬公宫者也。若何许之。公曰。削人之居。残人之墓。凌人之丧。而禁其葬。是于生者无施。于死者无礼也。且诗曰。谷则异室。死则同穴。吾敢不许乎。逢于何遂葬路寝台之牖下。解衰去绖。布衣玄冠。踊而不哭。躃而不拜。已乃涕洟而去之。
  梁丘据死。景公召晏子而告之曰。据忠且爱我。我欲丰厚其葬。高大其垅。晏子曰。敢问据之所以忠爱君者。可得闻乎。公曰。吾有喜于玩好。有司未能我供也。则据以其财供我。吾是以知其忠也。每有风雨。暮夜求之。必存。吾是以知其爱也。晏子曰。婴对则为罪。不对则无以事君。敢不对乎。婴闻之。臣专其君。谓之不忠。子专其父。谓之不孝。妻专其夫。谓之嫉妒。为臣道君亲于父兄。有礼于群臣。有惠于百姓。有义于诸侯。谓之忠也。为子道父以钟爱其兄弟。施行于诸父。以慈惠于众子。诚信于朋友。谓之孝也。为妻使众妾皆得欢欣于夫。谓之不妒也。今四封之民。皆君之臣也。而唯据尽力以爱君。何爱者之少邪。四封之货。皆君之有也。而唯据也以其私财忠于君。何忠者之寡邪。据之防塞群臣。壅蔽君。无乃甚乎。公曰。善哉。微子。寡人不知据之至于是也。遂罢为垅之役。废厚葬之令。令有司据法而责。群臣陈过而谏。故官无废法。臣无隐忠。而百姓大悦。

  问 上
  景公问晏子曰。君子常行曷若。对曰。衣冠不中。不敢以入朝。所言不义。不敢以要君。身行不顺。治事不公。不敢以莅众。衣冠中。故朝无奇僻之服。所言义。故下无伪上之报。身行顺。治事公。故国无阿党之义。三者。君子常行也。
  景公问晏子曰。请问臣道。对曰。见善必通。不私其利。荐善而不有其名。称身居位。不为苟进。称事受禄。不为苟得。君用其言。人得其利。不伐其功。此臣道也。
  景公问晏子曰。明王之教民何若。对曰。明其教令而先之以行。养民不苛而防之以刑。所求于下者。不务于上。所禁于民者。不行于身。故下从其教也。称事以任民。中听以禁邪。不穷之以劳。不害之以罚。上以爱民为法。下以相亲为义。是以天下不相违也。此明王之教民也。
  景公问晏子曰。忠臣之事君何若。对曰。有难不死。出亡不送。公不悦曰。君裂地而富(富当作封)之。疏爵而贵之。有难不死。出亡不送。其说何也。对曰。言而见用。终身无难。臣何死焉。谋而见从。终身不出。臣何送焉。若言不用。有难而死。是妄死也。谋而不从。出亡而送。是诈伪也。忠臣也者。能纳善于君。而不与君陷于难者也。
  景公问晏子曰。忠臣之行何如。对曰。选贤进能。不私乎内。称身就位。计能受禄。睹贤不居其上。受禄不过其量。不权君以为行。不称位以为忠。不掩贤以隐长。不刻下以谀上。顺即进。否即退。不与君行邪。
  景公问晏子曰。临国莅民。所患何也。对曰。所患者三。忠臣不信。一患也。信臣不忠。二患也。君臣异心。三患也。是以明君居上。无忠而不信。无信而不忠者。是故君臣无狱(无狱作同欲)。而百姓无恐(恐作怨)也。
  庄公问晏子曰。威当世而服天下。时邪。对曰。行也。公曰。何行。对曰。能爱邦内之民者。能服境外之不善。重士民之死力者。能禁暴国之邪。中听任圣者。能威诸侯。安仁义而乐利世者。能服天下。不能爱邦内之民者。不能服境外之不善。轻士民之死力者。不能禁暴国之邪。逆谏傲贤者。不能威诸侯。背仁义而贪名实者。不能威当世而服天下者。此其道已。公不用。任勇力之士。而轻臣仆之死。用兵无休。国疲民害。期年百姓大乱。而身及崔氏祸(旧无祸字。补之)
  景公问晏子曰。圣人之不得意也何如。晏子对曰。上作事反天时。从政逆鬼神。借敛单百姓。四时易序。神衹并怨。道忠者不听。荐善者不行。谀过者有赏。救失者有罪。故圣人伏匿隐处。不干长上。静(静当作洁)身守道。不与世陷于邪。是以卑而不失义。蔽(蔽当作瘁)而不失廉。此圣人之不得意也。公曰。圣人之得意何如。晏子对曰。世治政平。举事调乎天。借敛和乎民。百姓乐其政。远者怀其德。四时不失序。风雨不降虐。天明象而致赞。地育长而具物。神降福而不靡。民服教而不伪。治无怨业。居无废民。此圣人之得意也。
  景公问求贤。晏子对曰。通则视其所举。穷则视其所不为。富则视其所分。贫则视其所不取。夫上。难进而易退也。其次。易进而易退也。其下。易进而难退也。以此数物者取人。其可乎。
  景公问晏子曰。古之莅国治民者。其任人何如。对曰。地不同宜。而任之以一种。责其具生。不可得也。人不同能。而任之以一事。不可责遍成焉。责焉无已。知者有不能洽(洽作给)矣。求焉无餍。天地有不能赡矣。故明王之任人。谄谀不迩乎左右。阿党不治乎本朝。任人之长。不强其短。任人之工。不强其拙。此任人之大略也。
  景公问晏子曰。富民安众。难乎。对曰。易。节欲则民富。中听则民安。行此两者而已矣。
  景公问晏子曰。古者离散其民。而陨失其国者。其常行何如。对曰。国贫而好大。智薄而好专。尚谗谀而贱贤人。乐简慢而轻百姓。国无常法。民无经纪。好辨以为智。刻民以为忠。流湎而忘国。好兵而忘民。肃于罪诛而慢于庆赏。乐人之哀。利人之害。德不足以怀人。政不足以匡民。赏不足以劝善。刑不足以防非。此亡国之行也。今民闻公令。如寇雠仇。此古之离其民陨其国常行也。
  景公问晏子曰。谋必得。事必成。有术乎。对曰。有。公曰。其术何如。晏子曰。谋度于义者必得。事因于民者必成。反义而谋。背民而动。未闻存者也。昔三代之兴也。谋必度于义。事必因于民。及其衰也。谋者反义。兴事伤民。故度义因民。谋事之术也。
  景公问晏子曰。治国之患。亦有常乎。对曰。谗夫佞人之在君侧者。好恶良臣而行与小人。此治国之常患也。公曰。谗佞之人。则亦诚不善矣。虽然。则奚曾为国常患乎。晏子曰。君以为耳目而好谋事。则是君之耳目缪也。夫上乱君之耳目。而下使群臣皆失其职。岂不诚足患哉。公曰。如是乎。寡人将去之。晏子曰。公不能去也。公不悦。曰。夫子何少寡人之甚也。对曰。臣非敢矫也。夫能自用于君者。材能皆非常也。夫藏大不诚于中者。必谨小诚于外。以成其大不诚。入则求君之嗜欲能顺之。君怨良臣。则具其往失而益之。出则行威以取富。夫可密近。不为大利变。而务与君至义者。此难得而其难知也。公曰。然则先圣奈何。对曰。先圣之治也。审见宾客。听治不留。患日不足。群臣皆得毕其诚。谗谀安得容其私。公曰。然则夫子助寡人止之。寡人亦事勿用矣。对曰。谗夫佞人之在君侧者。若社之有鼠也。不可熏去。谗佞之人。隐君之威以自守也。是故难去也。
  景公问晏子曰。古之盛君。其行何如。对曰。薄于身而厚于民。约于身而广于世。其处上也。足以明政行教。而不以威下。其取财也。权有无。均贫富。不以养嗜欲。诛不避贵。赏不遗贱。不淫于乐。不遁于哀。尽智道民而不伐焉。劳力事民而不责焉。政尚相利。故下不以相害为行。教尚相爱。故民不以相恶为名。刑罚中于法。废罪顺于民。是以贤者处上而不华。不肖者处下而不怨。四海之内。一意同欲。生有厚利。死有遗教。此盛君之行也。

  问 下
  景公出游。问于晏子曰。吾欲循海而南。至于琅邪。寡人何修以则夫先王之游也。晏子曰。婴闻之。天子之诸侯为巡狩。诸侯之天子为述职。故春省耕而补不足者谓之游。秋省实而助不给者谓之豫。夏语(语作谚)曰。吾君不游。我曷以休。吾君不豫。我曷以助。壹游壹豫。为诸侯度。今君之游不然。师行而(而下有粮食二字)贫苦不补。劳者不息。夫从高历时而不反谓之流。从下历时而不反谓之连。从兽而不归谓之荒。从乐而忘归谓之亡。古者圣王无流连之游。无荒亡之行。公曰。善。令吏出粟以与贫者三千钟。公所身见老者七十人。然后归。
  景公问晏子曰。寡人意气衰。身甚病。今吾欲具珪璧牺牲。令祝宗荐之乎上帝宗庙。意者。礼(礼疑祀)可以干福乎。晏子对曰。婴闻之。古者先君之干福也。政必合乎民。行必顺乎神。节宫室。不敢大斩伐。以无逼山林。节饮食。无多田渔。以毋逼川浦(浦作泽)。祝宗用事。辞罪而不敢有祈求也。是以神民具顺。而山川纳禄。今君政反于民。而行悖乎神。大宫室。多斩伐。以逼山林。羡饭食。多田渔。以逼川浦(浦作)。是以神民具怨。而山川收禄。司过荐至(荐至作荐罪)。而祝宗祈福。意者逆乎。公曰。寡人非夫子无所闻此。请革心易行。于是废公阜之游。止海食之献。斩伐者以时。田渔者有数。居处饮食。节之勿羡。祝宗用事。辞罪而不敢有祈求焉。
  景公问晏子曰。寡人欲从夫子而善齐国之政。可乎。对曰。婴闻之。国有具官。然后其政可善。公作色不悦曰。齐国虽小。则可谓官不具乎。对曰。昔吾先君桓公。身体惰解。辞令不给。则隰朋昵侍。左右多誉(誉作过)。狱谳不中。则弦宁昵侍。田野不修。民萌不安。则宁戚昵侍。军士惰。戎士肆。则王子城甫昵侍。居处逸怠。左右慑畏。则东郭牙昵侍。德义不中。意行衰怠。则管子昵侍。先君能以人之长续其短。以人之厚补其薄。是故诸侯朝其德。而天子致胙焉。今君之过失多矣。未有一士以闻者也。故曰官不具。公曰。善。
  景公问晏子曰。昔吾先君桓公。从车三百乘。九合诸侯。一匡天下。今吾从车千乘。可以逮先君桓公之后乎。对曰。桓公从车三百乘。九合诸侯。一匡天下者。左有鲍叔。右有仲父。今君左为倡。右为优。谗人在前。谀人在后。又焉可逮先君桓公之后乎。
  高子问晏子曰。子事灵公。庄公。景公。皆敬子。三君一心耶。夫子之心三耶。对曰。婴闻一心可以事百君。三心不可以事一君。故三君之心。非一心也。而婴之心。非三心也。

  杂 上
  景公使晏子为阿宰。三年而毁闻于国。公不悦。召而免之。晏子谢曰。婴知婴之过矣。请复治阿。三年而誉必闻于国。公复使治阿。三年而誉闻于国。公悦。召而赏之。辞而不受。公问其故。对曰。昔者。婴之治阿也。筑蹊径。急门闾之政。而淫民恶之。举俭力孝悌。罚偷窳。而惰民恶之。决狱不避贵强。贵强恶之。左右之所求。法则与。非法则否。而左右恶之。事贵人体不过礼。而贵人恶之。是以三邪毁乎外。二谗毁乎内。三年而毁闻乎君也。今臣更之。不筑蹊径而缓门闾之政。而淫民悦。不举俭力孝悌。不罚偷窳。而惰民悦。决狱阿贵强。而贵强悦。左右所求言诺。而左右悦。事贵人体过礼。而贵人悦。是以三邪誉于外。二谗誉乎内。三年而誉闻于君也。昔者。婴之所以当诛者宜赏。而今之所以当赏者宜诛。是故不敢受。景公乃任以国政焉。
  景公正昼。被髪。乘六马。御妇人。以出正门。刖跪击马而反之。曰。尔非吾君也。公惭而不朝。晏子入见。景公曰。昔者寡人有罪。被髪乘六马以出正门。刖跪击马而反之。曰。尔非吾君也。寡人以子大夫之赐。得率百姓以守宗庙。今见戮于刖跪。以羞社稷。吾犹可以齐于诸侯乎。晏子对曰。君勿恶焉。臣闻之。下无直辞。上有惰君。民多讳言。君有骄行。古者明君在上。下多直辞。君上好善。民无讳言。今君有失行。而刖跪禁之。是君之福也。故臣来庆。请赏之以明君之好善。礼之以明君之受谏。公笑曰。可乎。晏子曰。可。于是令刖跪倍资无征。时朝无事。
  景公饮酒。夜。移于晏子。前驱款门曰。君至。晏子被玄端立于门。曰。诸侯得微有故乎。国家得微有事乎。君何为非时而夜辱。公曰。酒醴之味。金石之声。愿与夫子乐之。晏子曰。夫布荐席。陈簠簋者有人。臣不敢与焉。公移于司马穰苴之家。前驱款门曰。君至。穰苴介胄操戟立于门。曰。诸侯得微有兵(兵作叛者二字)乎。大臣得微有兵乎。大臣得微有不服乎。(无大臣得微有不服乎一句)。君何为非时而来。公曰。酒醴之味。金石之声。愿与夫子(夫子作将军)乐之。穰苴对曰。夫布荐席。陈簠簋者有人。臣不敢与焉。公移于梁丘据之家。前驱款门曰。君至。梁丘据左拥琴。右挈竽。行歌而出。公曰。乐哉今夕。吾饮也。微彼二子者。何以治吾国。微此一臣者。何以乐吾身。
  景公探雀鷇。鷇弱而反之。晏子闻之。不时而入见。北面再拜贺曰。吾君有圣王之道矣。公曰。寡人探雀鷇。鷇弱。故反之。其当圣王之道者何也。晏子曰。君(君下当有有仁爱二字)探雀鷇。鷇弱。故反之。是长幼也。君曾禽兽之加焉。而况于人乎。此圣王之道也。
  景公使养所爱马。暴病死。公命人操刀解养马者。是时晏子侍前。左右执刀而进。晏子止之。而问于公曰。敢问古时尧。舜支解人从何躯始。公惧焉。遂止。曰。以属狱。晏子曰。请数之。使自知其罪。然后致之狱。公曰。可。晏子数之曰。尔有三罪。公使汝养马杀之。当死罪一也。又杀公之所(旧无所字补之)最善马。当死罪二也。使公以一马之故杀人。百姓闻之必怨吾君。诸侯闻之必轻吾国。汝杀公马。使怨积于百姓。兵弱于邻国。汝当死罪三也。令以属狱。公喟然曰。赦之。
  鲁昭公失国。走齐。齐景公问焉。曰。子之迁位新。(子之迁位新当它本作君何年之少,而弃国之蚤十字)奚道至于此乎。昭公对曰。吾少之时。人多爱我者。吾体不能亲。人多谏我者。吾志不能用。是以内无弼。外无辅。辅弼无一人。谄谀我者甚众。譬之犹秋蓬也。孤其根荄。密其枝叶。春气至。偾以揭也(春至也作秋风一至根且拔矣)。景公以其言语晏子曰。使是人反其国。岂不为古之贤君乎。晏子曰。不然。夫愚者多悔。不肖者自贤。溺者不问隧。迷者不问路。譬之犹临难而遽铸兵。噎而遽掘井。虽速亦无及。
  景公游于麦丘。问其封人曰。年几何。对曰。鄙人之年八十五矣。公曰。寿哉!子其祝我。封人曰。使君之年长于国家。公曰。善哉!子其复之。封人曰。使君之嗣(旧无之嗣二字。补之)寿皆若鄙人之年。公曰。善哉!子其复之。封人曰。使君无得罪于民。公曰。诚有鄙民得罪于君则可。安有君得罪于民者乎。晏子对曰。君过矣。敢问桀。纣君诛乎。民诛乎。公曰。寡人过矣。于是赐封人麦丘以为邑。
  晏子侍于景公。朝寒。曰。请进暖食。对曰。婴非君奉馈之臣也。敢辞。公曰。请进服裘。对曰。婴非君茵席之臣也。敢辞。公曰。然。夫子之于寡人。何为者也。对曰。社稷之臣。公问。社稷之臣若何。对曰。能立社稷。别上下之义。使当其理。制百官之序。使得其所。作为辞令。可布于四方也。自是之后。君不以礼不见晏子。

  杂 下
  晏子朝。乘弊车驽马。景公见之曰。嘻。夫子之禄寡邪。何乘不佼(佼作任)之甚也。晏子出。公使梁丘据遗之路舆(路舆作辂车)乘马。三反不受。公不悦。趋召晏子。晏子至。公曰。夫子不受。寡人亦不乘。对曰。君使臣监百官之吏。臣节其衣服食饮之养。以先齐国之民。然犹恐侈靡而不顾行也。今路舆(路舆作辂车)乘马。君乘之上。而臣亦乘之下。民之无义。侈其衣食而多不顾其行者。臣无以禁之。遂不受。
  晏子相景公。其论人也。见贤即进之。不同君所欲。见不善则废之。不避君所爱。行己而无私。直言而无讳。
  景公游淄。闻晏子卒。公乘而驱。自以为迟。下车而趋。知不若车之速。则又乘。比至于国者。四下而趋。行哭而往。至。伏尸而号曰。子大夫日夜责寡人。不遗尺寸。寡人犹且淫逸而不收。怨罪重积于百姓。今天降祸于齐国。不加寡人而加之夫子。齐国之社稷危矣。百姓将谁告乎。
  晏子没十有七年。景公饮诸大夫酒。公射出质。堂上唱善。若出一口。公作色大息。播弓矢。弦章入。公曰。章。自吾失晏子。于今十有七年矣。未尝闻吾不善。今射出质。唱善者如出一口。弦章对曰。此诸臣之不肖也。智不足以知君不善。勇不足以犯君之颜。然而有一焉。臣闻君好之则臣服之。君嗜之则臣食之。尺蠖食黄其身黄。食苍其身苍。君其犹有食谄人之言乎。公曰。善。 

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