氤氲翰墨浓香,流溢博雅情趣——申时恒老师散文特色初探

氤氲翰墨浓香,流溢博雅情趣
——申时恒老师散文特色初探

李兴

题外话。中国传统文化强调早,提倡早。民谚云:一年之计在于春,一天之计在于晨。唐人杜甫有“欲觉闻晨钟,令人发深省”之句。鲁迅在三味书屋读书时在书桌上刻了一个“很像一个含苞欲放的花骨朵,又像一支小巧玲珑的火把”的“早”字。我在小文《卫校之早》中曾提到:申时恒老师是昭通卫校每天到校最早的几个人之一。与我和其他几个同事不同的是,申时恒老师到校,不像我们在操场上伸腰展腿,游玩嬉戏。他总是手持一卷书本,或《医古文》,或《曾文正公全集》某卷,高声诵读,识记,会心处莞尔一笑,且不乏手之舞之足之蹈之。一圈,仅仅一圈,他吟哦着诗文迅速回到他的办公室,研磨展纸,悬腕挥毫,读书临帖,颜筋柳骨,自得其乐,长期坚持,久久不辍。其孜孜不倦,久久为功,严谨治学,手不释卷的精神,是与今天我们“手不离机”、机不离网的年轻人所谓的现代生活所不同的。申时恒老师在参与学校管理和教学工作之间隙,将有限的时间和无限的执着、热爱倾注于书法和文字,将自己的学习和生活的感悟示之同好,展示其博雅,蕴藉,舒放的一面,展示其生活中真性情真志趣的一面,我认为,其文可品可鉴,其行可效可师。
书归正传。“文章真处性情见,谈笑深时风雨来”(清.翁同龢)。读申时恒老师散文,在那氤氲着浓郁文化特质的翰墨书香中,一股浓烈的生活真情感真情怀真气息扑面而来。
一、浓郁的文化特质体现核心价值观。习近平总书记指出:“提高国家文化软实力,要努力展示中华文化独特魅力。”“核心价值观是文化软实力的灵魂、文化软实力建设的重点”。读申时恒老师的散文,你捕捉不到一丝一毫网络时代心灵鸡汤式的风花雪月;你更多的是品味和感悟到中国传统文化的博大精深以及传统文化对一个从农村走出的青年、一个山村、一片相对意义上的行政区划的濡养,感悟到岁月流逝带给我们的思考和正能量。申时恒老师的许多文字或许会让你怀旧,会引起你的或唯美或悲怆的记忆,会让你思念、感伤,但思念和感伤之余我们的感受是珍惜,是奋起,是不忘初心继续前进的动力。请看《镇雄石灰豆腐》(《映昭通》2017年12月11日)。作者在慢慢的回忆中把镇雄石灰豆腐的制作过程作了全面介绍,其间有亲情的回忆,有故乡风物的赞美。再如《家乡的味道之“镇雄酸菜”》(《映昭通》2017年12月6日),文中比照各地酸菜之做法,指出“生性懒惰,性子急躁的人是不适合扎酸菜的”,倡行办事慎重,依规依矩之风。游记《长江第一古镇李庄》(《加拿大骏茂管理学院》2018年8月18日),写出了长江第一古镇李庄的独特的地理区位优势和独特的山水人文景观及厚重的历史文化内涵,突出了李庄在中国文化史上的不同凡响的分量和举足轻重的地位,表达出对抗战期间南迁的知识分子们穷且弥坚,焚膏继晷,薪火相传的傲人风骨和拳拳爱国之心的赞颂。文以载道,文化要传承精神。传承优秀文化,“以高尚的精神塑造人,以优秀的作品鼓舞人”,申时恒老师做到了。
二、优秀传统文化传承中彰显生活情怀。申时恒老师的散文,“望得见山,看得见水、记得住乡愁”( 2013年12月习近平总书记北京中央城镇化工作会议上的讲话),可以说是一本现代版镇雄风物志,内容涉猎文教、风物、饮食文化(如镇雄腊肉、镇雄三角汤圆、石灰豆腐、酸菜、“三吹三打”洋芋、炒面、甜酒、煮粥、羊肉等)、婚丧习俗(如婚俗中“退车马”)、节令习俗(如小雪、冬至、立春)等,不可谓不详实不全面!诸君试看《镇雄石灰豆腐》(《映昭通》2017年12月11日)一文,是否让每个人想起家乡、童年、祖母、外婆等饱含亲情的记忆?可以想象n多年后我们豆腐制作工艺在手上失传而仅仅存在于字面,这篇散文是否是找回工艺找回文化的一个依据?再看《家乡的味道之“镇雄酸菜”》(《映昭通》2017年12月6日),是否让你回忆起乡间某一场传统婚宴的热闹?《城里卖糖人》(《加拿大骏茂管理学院》2018年5月17日)是否让你想起麻汤(tang)而口舌生津垂涎欲滴?申时恒老师的文字是怀旧的,是充满乡音乡情的。几个在沿海打工的朋友毅然挤进春运返乡民工潮回乡过年,他们承认在朋友圈里读到申时恒老师关于家乡味道的系列文章让他们思乡!“胡马依北风,越鸟巢南枝”,谁不说俺家乡好?或许,每一个在异地飘泊的人对家乡有不同的理解不同的记忆,但每个人对乡土的思念都是无可厚非的。艾青说,“为什么我的眼里常含泪水,因为我对这片土地爱得深沉”。申时恒老师不厌其烦把家乡的文化记忆写了再写,仅仅因为一个字——爱!
三、用语高古厚重,明快自然。简洁明快,干练精当的语言,能第一时间让读者获得阅读快感,而生涩僻陋的文字,表面看文绉绉的实则影响表达效果。诸君试看《长江第一古镇李庄》(《加拿大骏茂管理学院》2018年8月18日)之一段:“顺水而下,云山苍苍,江水泱泱,真乃高山流水。雨丝飘飘洒洒,氤氲岚烟,有无边落木萧萧下,不尽长江滚滚流之味道”,是否有南朝吴均山水小品《与朱元思书》“风烟俱净,天山共色。从流飘荡,任意东西”之况味?是否有明代袁宏道《满井游记》“高柳夹堤,土膏微润,一望空阔,若脱笼之鹄”之洒脱自然?
四、引用信手拈来,比喻精当贴切。旁征博引,信手拈来的引用是申时恒老师的散文特点之一。其引用涉猎古今典故、古诗文、农谚、名人名言等。如介绍长江第一古镇李庄之地理区位时,引用宋代李之仪《卜算子》“我住长江头,君住长江尾。”一词,凸显李庄在长江上游区位优势。如《家乡的味道之“镇雄酸菜”》(《映昭通》2017年12月6日),中对镇雄婚庆习俗中“洒五谷,退车马”的大段说词的引用,尽显乡风民俗之淳朴。如叙写民国时期吴淞要塞司令员邓振铨回乡拜访亲友,亲友心情愉快热情款待时,引用镇雄农谚“喜鹊喳喳喳,有客到我家。今天蒸腊肉,明天推豆花”作比拟,生活情趣盎然。比喻形象生动,精当贴切也是申时恒老师散文一大特点。比喻是语言的利器。能成功驾驭语言的名家无不成功驾驭比喻。钱钟书说:“比喻正是文学语言的根本”。钱钟书有很多经典的比喻。如“科学家像酒,越老越可贵。而科学像女人,老了便不值钱”;如“他身大而心不大,像个空心大萝卜。”申时恒老师的文字里也有很多比喻,或写景,或状物,或抒情,或说事,无不优美而精当,生动而贴切。如《镇雄腊肉》(《加拿大骏茂管理学院》2017年12月17日)“故乡的炊烟,是乡愁”,简洁明了,饱含情愫,生动贴切。如《大理鸡足山记》(《加拿大骏茂管理学院》2018年8月9日)“有些树的根上长满了青苔,嫩绿的颜色好像漂浮的青烟,婉秀可爱”。
习近平总书记指出,中国传统文化博大精深,学习和掌握其中各种思想精华,对树立正确世界观、人生观、价值观很有益处。作为一位职业教育战线上的管理者、工作者,申时恒老师在工作之余勤勉学习并将所思所得之正能量述诸文字,从为人、为师、为友的角度都是值得肯定和值得学习的。

2018年8月18日 云瑶水乡

那不争的狗尾巴草

 

–Is life always this hard,or is it just when you are a kid?

–Always like this.

 

 

水陆草木之花,可爱者甚藩。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。而我却喜欢狗尾巴草。

你看它那么平凡,甚至做装饰都嫌丑,而且生长环境还那么糙,想要它做精致的植株,根本就是天方夜谭嘛。

 想要观察它,就得走近它。 

和很多作物一样,它的种子经历过寒冬,在春天里顽强萌发,迅速生长。至于它的性格,刚好和动物世界的猫相反(不管你贫穷还是富贵 猫都不喜欢你) 。作为植物界里比较随和的一员,通常它总是生长在“男默女泪”的环境里,一般的荒野和无人区都会有它的身影,不知道这是孤芳自赏还是自甘堕落,反正我不想去理解。偶尔为了生存,它也抱团扎根在蔬果类种族的周围,干着“损人利己”的事,游手好闲的“杞人忧天”。

可是真的那么糟糕吗?对曰:并不。

如果非要找点思想人设来丰满,那低调和知耻应该算得上。和其他的那些精神世界不一样,不必说低头的向着大地的饱满麦穗,也不必说载着荣耀果实而转身谦卑的向日葵,狗尾巴草知道自己没什么有价值的闪光点,所以总是弯着腰埋着头静心生长,踏实的做着本分工作。

其实,它也很能拼。尽管出生卑微,还没个好名分,生长之地也十分感人,但正因有这些样子的条件,它会努力的活下来,大概是习惯了生活的总不如意吧。每当风雨来临,它总是不卑不亢的抓牢地面,靠着坚韧不拔的精神,直面着惨淡的洗礼。也许腰都折了,它还在和命运做着抗争,想尽力诠释生命的意义。没当遭遇不测风云的干旱,它的根也依然试着寻找突破,力求发现湿润的地方。同时,面对太阳的炙烤,它竭力保存着身体稀缺的水分,靠着活着的力量,与时间赛跑,坚信坚持就是胜利。综上两种情况,理性的分析主要得益于根茎的发达能力,若还有什么感情牌没出,那还剩面对害虫的侵袭做到了波澜不惊,面对酸碱土质的改变不甘堕落,这何尝不是一种另类的“狗坚强”。

记得有人说:“不争,争的才是全部”。这样的踩一捧一我现在都还没接受过来,仿佛字里行间的信息量在告诉我 越炫耀什么就越缺什么,那何不来个内心的简单拷问,有没有可能正因为自己没有,才会无厘头的觉得别人都在炫耀 都在争。算了 懒得在意这么多了。像它这样的野草,毫无骄傲与放纵可言,一副朴素透明的孤独样,从来没有多余的修饰,安静的看星空灿烂,心中却如画江山。肯定也有经历过失意的时候,但是从来不会拿自己的柔软去示弱,毕竟它可是了不起的顽主啊!

故乡食物之炒面

        小时候,数九寒冬,天寒冰冻,经常大雪纷飞,早晨醒来睁眼一看,窗户纸都是亮晃晃的。从热被窝里面爬出来,吃一碗热气腾腾的炒面,全身暖和,真是舒服。

       小时候,家乡寒冬腊月的点心,炒面是主要食物,以炒面为点心是家乡的传统。要过年了,家家户户都会磨几十斤苞谷炒面,用以对付严寒的冬天。制作炒面简单,用砂锅把苞谷炒好,在石磨上磨成粉即可。苞谷就是玉米,镇雄有句骂人的话,谓“花苞谷”,话虽难听,实际是大有学问的。一个品种的苞谷应该长成清一色,一块地里长出几个带点杂色的称“花苞谷”,骂人“花苞谷“乃骂人野种之意,如有兴趣的人研究镇雄骂人的方言,可以写篇专门的文章。

      小时候,要过年了,家家户户都会推苞谷炒面。炒面好不好吃,重在把握炒苞谷时的火候,炒过了,磨出的炒面发苦,火候不到,又出不来苞谷特有的香味、甜味。炒苞谷用我们当地坡甲产的砂锅,炒的时候,不能急,火要适中,人要有耐心,随时“察颜观色”,不慌不忙,不停地用筷子翻炒,翻炒时注意苞谷变化的颜色,随时捡几粒来尝尝,当苞谷变成淡淡的焦黄色时,就可以出锅,炒好的苞谷,称为“苞谷花”。屋外白雪皑皑,屋里炒苞谷的人汗水淋漓,满脸通红。炒好的苞谷,用石磨磨细后,再用细箩筛一遍遍地筛,磨几十斤苞谷炒面也是很费功夫的,刚刚磨好的炒面有苞谷香甜气息。《论语》:“食不厌精,脍不厌细。”炒面是精细兼备的。

      袁枚《随园食单》中有:“熬粗茶汁,炒面兑入,加芝麻酱亦可,加牛乳亦可,微加一撮盐。无乳则加奶酥、奶皮亦可。”小时候家乡物质匮乏,贫困,吃不到袁子才如此精致的炒面。把加有甜酒、糖精的水烧得滚烫(小时候红糖是稀罕物,用糖精的时候多),就着滚烫的甜酒水,把炒面调匀后成糊状,就能吃了,来上一碗,周身暖和,可以御寒。

     儿时的家乡,民风憨厚朴实,大家和谐相处。古人云:“有仓促客,无仓促主人。”不想做仓促主人,匆忙中用来解饥,炒面是好东西。老老实实的庄稼人,非常好客。寒冬腊月,家里来客人了,让客人坐在火炉旁边,熬上一锅甜酒水,吃上一碗炒面,可以搪雪气。刘长卿:“日暮苍山远,天寒白屋贫。柴门闻犬吠,风雪夜归人。”描述的大抵就是这种淳朴而好客的山村。

     《素问·藏气法时论》中指出:“五谷为养,五果为助,五畜为益,五菜为充,气味合则服之,以补精益气。看来食物养人,全靠五谷。今天患肥胖症,冠心病 ,高血压,糖尿病的人很多,大概同饮食太繁杂,不合理的生活相关吧。

     炒面和贫穷是有关系的,想念儿时的大雪天,想念儿时炒面的味道。

李庄

       整天临帖读书,难免枯燥,离学校开学还有几天,遂手倦抛书,拜访李庄。

       早晨驾车经大关、盐津、水富,由水富进入宜宾。顺水而下,云山苍苍,江水泱泱,真乃“高山流水”。立秋后,雨丝飘飘洒洒,氤氲岚烟,有点“无边落叶潇潇下,不尽长江滚滚来”的味道。车过水富时,江面渐宽,江水湍急,山峰倒映在潆绕流动的江水中 ,更增添了景色的优美。

        “我住长江头,君住长江尾。日日思君不见君,共饮长江水。”(李之仪),李庄古镇位于宜宾市东郊的长江上游南岸,有“长江第一古镇”之称,从梁代大同六年设六同郡起,至今已有1470多年的历史。李庄的庙宇、宫观、殿堂组成了“九宫十八庙”和旋螺殿,有保存完好的古色古香的街道和四合院。梁思成把旋螺殿,奎星阁,九龙石碑,百鹤窗称为李庄“四绝”。抗战期间,中央博物院、中国营造学社、国立同济大学、金陵大学文科研究所等十多家高等学府和科研机构迁驻李庄,当时全国知名专家、学者云集李庄,李庄也因此与重庆、成都、昆明并称为“四大抗战文化中心”。傅斯年感慨:“晚来南溪(李庄),暂获栖止,益惊其一邑中人文之盛,诗人辈出,先后相踵。”

       踏上李庄,土地平旷,屋舍俨然,雨中多雾,雾养百谷,树木层叠,蒙蒙茸茸。进入李庄古镇,街道清洁,镇容整洁。到处是茶肆,酒楼,“一花二黄三白”(一花是花生,二黄是黄辣丁和黄粑,三白是白肉、白酒、白糕)等美食店,随处可见。李庄的人态度平和,对游人客气。在临江的茶楼喝茶 ,茶越喝越淡,雨越下越大。听江水流淌的声响,看氤氲的江水,水光艳艳,风声猎猎,真是山远始为容,江奔地欲随。“采菊东篱下,悠然见南山”大概就是这种心境吧。

     走进逶迤曲折老街,古朴浑厚,有青砖小瓦的墙,垂花雕簾的明清建筑群,有些地方年久失修,有点颓垣破壁。满镇烟柳,沐云披雾。青石板上长满了翠绿鲜嫩的苔藓,矮墙上垂下的芭蕉叶在雨中更显得翠绿,真是“绿了芭蕉”。因为游人少的缘故,幽深的小巷静谧而美丽。

      李庄相比江南古镇少了些许婉约柔美和诗意,缺了几分妩媚和胭脂味,多的是天府大地的有容乃大。在烽火连天、硝烟弥漫、物资匮乏的年代,李庄承载了一段令人难以忘怀的历史。走在古镇的街上,大脑中浮现出: 李济、傅斯年、陶梦和、梁思成、林徽因、金岳霖等学术界泰山北斗的名字。来到史语所旧址,院子干净清朗,竹子铺满墙头,摇曳随风,里面栽种的植物葳蕤茂盛。闭目沉思,仿佛看到“傅斯年先生满头大汗,忙着审核论文,编印集刊,和同事讨论研究课题,替朋友和同事买药、请大夫、买东西,指挥工人锄路旁的野草、给厕所撒石灰消毒、去大厨房打扫卫生、拍苍蝇,下象棋。”传说傅斯年在李庄时,遇到向达的儿子和李方桂的儿子打架,一个五岁,一个八岁。五岁的打不过八岁的,李方桂的夫人就来找向达的夫人,两位夫人争得不可开交。傅斯年经过看到了,向双方赔礼道歉,连说:‘你们两个消消气,都不要吵了,都怨我。’边说还便作揖。此事被史语所的先生们编了一副对联调侃:“李徐樱(李方桂夫人名徐樱)大闹牌坊头,傅孟真(傅斯年字孟真)长揖柴门口。”

      梁思成、林徽因一家在李庄居住了5年,从事古建筑研究和著作撰写,梁思成在李庄完成了《中国建筑史》。 这些大师穷且弥坚,焚膏继晷,薪火相传。回望那个时代的知识分子、先生们,也许在陈寅恪《王国维先生纪念碑碑文》写的“惟此独立之精神,自由之思想,历千万祀,与天壤而同久,共三光而永光!”可以找到些启示。他们汇聚知识的光芒,也许不仅仅是目光和学识,更是拳拳赤子之心和傲心风骨吧!

      江中游轮来往,远看浩浩荡荡,“曲终人不见,江上数峰青。”也许雨天的缘故,心中起了寂寥。

      再见吧,李庄。

赏趣《三峡》

今日复习峻茂教学设计师认证课线上课《翻转课堂》,看到课程中的一句引语,因为其间一个字不认识,便查寻询一下,竟看到了《三峡》的全文。看完之后脑中浮现了一张图,上网查找,实景并没有与我脑海相匹配的。唯有此画能与我的想象近似,也就看画想景了。 

【原文】

  自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处。重岩叠嶂,隐天蔽日。自非亭午夜分,不见曦月。

  至于夏水襄陵,沿溯阻绝。或王命急宣,有时朝发白帝,暮到江陵,其间千二百里,虽乘奔御风,不以疾也。

  春冬之时,则素湍绿潭,回清倒影。绝巘多生怪柏,悬泉瀑布,飞漱其间,清荣峻茂,良多趣味。

  每至晴初霜旦,林寒涧肃,常有高猿长啸,属引凄异,空谷传响,哀转久绝。故渔者歌曰:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳!”

 没有去探究作者及作者的生活背景,只觉得读完之后画面感就来了, 果然清荣峻茂,良多趣味。不仅对峻茂的韵味多了认识,还认识了些个生字。绝巘(yǎn)和曦月,单独去看兴许有人根据字形能猜个八九,放在文中就明白了所要表达的事物,有趣极了。文字不多,但多表述的景象却让作者深深刻画出来了。

作者定位在三峡,告知了路程,以及路程两边的山峰和岩石怎样的重重叠叠没有间断。就是因为山势的特性,所以只有正午和半夜才能看到太阳和月亮,算是奇景了。关于季节的变幻,虽没有按照春夏到秋冬的顺序,想必作者在抒情于景。古时的交通工具水上只有船,陆上只有车马,夏季水涨速度还是挺快的。因为冬春交替,景开始生动活波起来,既然极高的山峰之处能生出各式各样的松柏,也会有潺潺流水穿梭其中,时间打磨出了丝丝缕缕的泉水,远望去就像悬在空中。潭底深绿,潭上又有白色的水流,颜色搭配清爽,所以水清,木荣,山峻,草茂,有趣有趣。读来令人心情也大好,就是舒畅。秋天总以清冷的感觉,文中却说林寒涧肃,古人表达总是言简意赅,又意境深长。山中的动物最让人深刻的就是猿了,长啸而过,传响久绝,这山谷是得多大多狭长啊,不然怎么能哀转呢。

欣赏水平有限,但此文确实让我觉得意境有趣,很想画画,可惜只会脑补画面,简化字给现在人提供了方便和快捷的交流,现在是有时间效率一说,但对古文的欣赏与拜读让我至少此时能慢慢静下来,想一些景色,体会一些感觉。

三峡我没有去过,每当提及,如要说出就只晓得三峡大坝工程,再者就是我妈妈跟我说她去了一趟三峡游,给我带回来的一种水果叫血橙,看名字就知道了颜色有些下不了口,跟西瓜不同,不是一种红。以前就总认为三峡没什么看头,无非就是两排山中间的水,认知局促了我的想法。现在看来读一些古人的诗词美文,可以扩展我的认知。不过三峡大坝的工程技术确实值得称赞,有一种说法是看景不如听景,听景就听景吧,我自己觉得美好就成。末了末了,终于也明白《早发白帝城》中“朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。 两岸猿声啼不尽,轻舟已过万重山。”究竟是怎么一回事了。

附上一张三峡大坝的图,不知道《山海经》中在此处有没有描述,或者有什么神兽,我可以去查查了。

总有人在偷偷爱你

现在是七夕的凌晨,昆明正值三伏之末,刚下过雨的空气变得格外清新酷凉,喜甚还有一瓶百威作伴,促使我在这忙碌的时间里偷闲半钟,怡然自乐。

今天的我脑回路和往天不同,用标题套路了普罗大众,还好表达的主题没往期那么低迷偏执,希望还能博得青眼喝彩,在此谢过。

来找个共鸣吧,虽然夜深的自然规律用来睡觉最好不过,但也是偶尔思考人生的绝佳良机。所以适当把快的节奏放慢了,我们才会更好的去体验生活的酸涩苦,更好的触摸到柔软的地方。

你有多久没有放松过了?

为了生活,每个人都不容易,大家都在朝着自己的方向努力着,只是有的人出场时间还没到,所以还在苦苦的挣扎着,渴望上帝能拉一把。不可否认 车水马龙就是时代的进步之一,是许多梦想家拼了命的工作换来的成果。我们忙于工作,疲于生存,造就了这么一个强大而美丽感十足的社会,但我们在这道风景里扮演的角色太多,以致于会忘记真实的自己存在,也许出不去墙总会围成了城,也许你此刻正紧绷着,麻木得机械和只会条件反射。

你真的不好受吗?

换作从前,我只会问侯大伙过的好吗,但此时此刻此景貌似不太适合,何况我怕刚一出口就引发老泪纵横的惨象,那就不是确认过眼神了,是确认过眼泪。归根结底,其实,很多时候我们不是不面对自己,而是我们在情绪化的时期总不知道快乐的方式不止一种。所以当在和别人争论的时候,总容易记下那些不愉快的话语,而忽略了其他更重要的东西,亦或者把友情的架子拿出来,情商和逻辑就乱了套,所以若即若离会在一瞬间有进一步的变化,最坏的莫属恶语回击了。

如果不能做情绪的主人,那尽量多想想不爱你的人吧,或许你会从不同的角度发现深层的奥妙,比如:大家都很忙,没谁会一辈子和你过不去滴。比如:其实他们对你刻薄,是希望未来你能在风口浪尖上站得住脚。罢了我收,鸡汤三千只取一瓢吧!大多数时间里,我也只是个普通玩家,总期待能受到相同的对待,然而时间久了,不是别人的问题,而是自己的低配。有段时间我总爱去猜对错,平时大大咧咧没心没肺却败给细节,败给那些想太多而不全的念头。

前几日,忽然在圈看到有朋友曰:世间草木皆美,人不是。我正想去打听和安慰来着,后来以不能感同身受就告终了。只希望他能够好起来,会发现美的不仅是草木。也尽管人的悲欢不相通,但少用错言语和表情能化解很多矛盾和心塞,当你坦然的去解开固执的枷锁,勇敢的放下所在意的烦心事,你不仅会快乐,而且会年轻很多。总有人会偷偷爱着你,在一个不经意的瞬间,成了永恒的发现,如果你发现我的文字气息变得迷乱不知所踪,那是因为困意席卷了我。

不过祝大家七夕快乐!

时间去哪儿了?

神话
小时候最喜欢看《西游记》,对孙悟空特质倒背如流,石猴、火眼金睛、钢筋铁骨不死身、七十二变、如意金箍棒、筋斗云…。喜欢归喜欢,也是知道这属于“神话”故事,相对现实而言,里面的内容都是想象的。

现在发现,这里面不只有神话。比如孙悟空的筋斗云,一次是十万八千里,按照体育专业人士高潮部分一秒翻五、六个应该不是问题,那孙悟空的最高速度就能接近或超过光速。不时这么几个筋斗云,“天上一日、地上一年”的描述,就是相对论的客观事实描述了。

穿越
小学学了朱自清的《匆匆》,描述了时间的无情流逝:…于是——洗手的时候,日子从水盆里过去;吃饭的时候,日子从饭碗里过去;默默时,便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了,伸出手遮挽时,他又从遮挽着的手边过去,天黑时,我躺在床上,他便伶伶俐俐地从我身上跨过,从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见,这算又溜走了一日。…

现在发现,随手用手机拍个照片、或拍摄一段视频时,实际上我们就留住了这段时间的部分内容快照。简化一下,比如我们看金庸武侠剧(或美剧、韩剧)视频,某种程度上这就是一个能自圆其说的某种逻辑世界,我们会不知觉把自己代入,随剧中情节跌宕。

视频可以一遍遍播放,正序、快进、倒序、回放、拷贝,用复杂工具还可以编辑…。此时,从观众角度,视频里的世界来说,时间就不是单向流逝的,不仅可以暂停,还可以反向。

改变历史
上大学时,开始玩电脑游戏,《轩辕剑》、《红色警戒》、《帝国时代》、《暗黑破坏神》、《三国群英传》、《反恐精英》…。每次玩游戏时,忘记了饥饿、寒冷、时间,有一种身处陋室而掌控世界的满足感;玩完之后回归不时有失落羞愧感,赶紧补作业。

现在发现,游戏本身就是有规则的世界,每次玩游戏,参与游戏的人就是在创造和改变历史。比如可以存档的《轩辕剑》,每次因为打怪死掉、或想做得更完美时,就会读取最近存储的档案,重新加载,于是世界重置,又一次重新开始。再提一提金山游侠修改器,使用过的人应该都不陌生。

相比以前的现实模拟游戏,电脑游戏能量化游戏规则、属性,在数字世界中完美执行逻辑。在自然世界的玩家,穿越时空、改变历史、享受欢呼,上瘾自然不足为奇。

自然选择 VS 人工干预?
学历史课,对达尔文的“物竞天择、适者生存”深信不疑。长颈鹿的脖子是吃树叶变长的,不断发现的化石证明人类是由某类猿猴进化的,家畜家禽是被人类从野畜野禽驯化的,…这种自然选择的进化,让地球从一颗普通星球,从混沌到有序,从原始到科技,成为止我们所宣讲的唯一有生命的星球。

现在发现,自然选择一直是在搞破坏。种庄稼,不停地除草浇水施肥打药,到了秋天才能收获粮食;没有人工干预的土地最后得到的是杂草荒地。企业组织运作,各种规范流程不停地引进和优化,也不能保证活多久;没有人工干预(特别是老板)都会很快就一盘散沙。

仔细想一下,似乎只有人类在所谓进化,其他物种都在退化。达尔文只是使用有限证据,对目前不知道边界的自然世界,从人类角度,提出一个解释方案。而进化论的最开始点,如何从无机物到有机物,一直没有被科学证明过。

SMART
工作数年之后,学习到SMART原则,要规格化、可测量、可达成、相关联、有时限。这是目标、任务等精细化管理的原则,而且确实能产生效果。曾经认为,SMART原则是最佳实践,只要有一个能做SMART的测量系统,凡事SMART就行。

现在发现,一些事情确实可以SMART化(比如常规的编码、文档、生产等),但有大把的事情是不好SMART的:吃一顿早餐的影响?看一本书的好处?谈一次话的效果?最近暴雨对情绪的影响,及导致的任务工作量增加?…

每个测量系统都有范围和局限,我们甚至都不敢说清楚事物真的是什么,只能说从这个测量系统角度,看到的事物是这样的。换一个测量系统或操作员,看到的可能就不一样了。测量系统的精度,测量对象的复杂性和环境干扰,很大概率上,测不准才是准的。

仔细一想,我们的自然世界就是多种逻辑的结合体:希腊雅典春秋战国,政治文艺科技革命,大学专业五百余种,移动互联数据AI,…每一家都想测量一下大象。

娱教宇乐?
今年上半年,漫威电影宇宙第19部电影:复仇者联盟3:无限战争(Avengers: Infinity War)上映,这是一套集“爱情、功夫、搞笑、科技、政治、变异、神话、魔法、外星人、星球大战、穿越、zoom到量子态…”等等多合一的电影。在以前,我会吐槽这是什么玩意?这些逻辑基础不同,普通的能融合两三个已经让人吐槽了,全集成在一起是什么鬼?(比如在看《东方不败风云再起》中林青霞用手接炮弹时,就看不下去;后面看《功夫熊猫2》中阿宝用手接炮弹,能看下去)。

但在漫威的逻辑中,通过“力量、时间、空间、灵魂、现实、心灵”等各宝石建立各层逻辑,把各个维度,用电影方法集成展现,按科学逻辑架构解释,一路看下来,这居然是能自圆其说的。大家也被忽悠到去贡献高票房,还期待有更大的脑洞(下半年还有《蚁人2》,就要脑洞一下量子态)。

现在发现,我们已经开始通过娱乐,来认知科学了。

时间简史
也许你认为我被忽悠,史蒂芬霍金(Stephen Hawking),在他的经典科普著作:《时间简史》(A Brief History Of Time)中,描述的尺度比电影里更大,不信你去看看。

霍金不愧是当代最伟大的物理学家和科普作者,在《时间简史》中,试图把我们的世界假设成一个游戏,从游戏设计者的层次,用科学逻辑角度,用有限证据和无限脑洞,推论出游戏规则和前因后果。

这种“身在此山中,用文字不得不描述,但又不知道或无法知道的东西”,而且要写给平民阅读,难为老爷子了。书中特地设置了很多比喻,好提升我们的理解能力。最后是什么结论,依赖于你自己的测量系统了。

合上书本,徒然发现,科学尽头,也许如是:

有物混成,先天地生。
寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。
吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
人法地,地法天,天法道,道法自然。

五星强烈推荐《时间简史》。

流程管理体系的崛起之路

“流程是企业运作的基础,是企业的血液,流程不通畅,势必影响企业的活力和发展”

为什么有些企业特别重视流程管理体系的建设,而有些企业却对此毫无概念?各自观点不一样,各说各理:

观点一:ISO质量管理体系的核心思想就是过程管理,是PDCA循环。质量管理体系是过程组成的,每个过程的管理就是流程管理。所以质量管理体系包括了流程管理体系,不再需要分流程管理体系和质量管理体系,只要一个质量管理部管理即可。

观点二:质量管理体系和流程管理体系是两个完全不矛盾的东西,不需要整合。流程管理体系围绕企业战略实现,目的性更强一些,质量管理体系对行业要求的符合性更强一些。长远及宏观看,二者并不矛盾,只是方式方法、途径不同。所以很多企业将此两件事归于不同的两个部门管理。质量体系一般放在质控部门(叫质量部、品质部等等都有),这类部门一般更注重产品、服务的质量问题。而流程管理一般放在经营管理部(运营管理部、企管部等等都有),该类部门一般侧重企业整体效率问题。质量管理体系,可以利用流程管理系统及方法,流程管理体系也可以遵循质量体系架构,形成两大体系互补功能。

两个观点都有自身的问题缘由,反应了不同阶段和视角,结论也不同,或许你可以通过了解下面流程管理体系的发展历程找到答案。

一、质量管理体系的建立

质量管理体系:是指在质量方面指挥和控制组织的管理体系。质量管理体系是组织内部建立的、为实现质量目标所必需的、系统的质量管理模式,是组织的一项战略决策。它将资源与过程结合,以过程管理方法进行的系统管理,根据企业特点选用若干体系要素加以组合,一般包括与管理活动、资源提供、产品实现以及测量、分析与改进活动相关的过程组成,可以理解为涵盖了从确定顾客需求、设计研制、生产、检验、销售、交付之前全过程的策划、实施、监控、纠正与改进活动的要求,一般以文件化的方式,成为组织内部质量管理工作的要求。也是一个PDCA系统性管理工作。

质量管理体系遵循ISO9000族系列标准要求,管理原则有七大原则(最新ISO9001:2015版本,把以前版本8大原则修订为7大原则):

1、以顾客为关注焦点

2、领导作用

3、员工积极参与:这一点在2008版本为全员参与,2015版本Engagement of People,不能纯粹理解为以前的全员参与,变成积极参与,而是更加强调员工能够担当,并且得到组织的重视,认可,赋予和增强知识和技能,所以我更加趋向有人翻译为:员工担当和胜利能力。

4、过程方法

5、循证决策:2015版将“基于事实的决策方法”改为“循证决策”,在解释上多了“评价”,即“基于数据和信息的分析和评价的决策,更有可能产生期望的结果”。这里重点突出了“评价”,其背后应该是对评价依据、方法的明确。

6、改进

7、关系管理

 

二、流程管理体系的崛起

流程管理体系是业务流程围绕着组织战略目标实现以及企业内部为客户创造价值过程的各种方法论和管理模式。流程管理体系是一个系统性工程,它包括了组织流程管理策划,框架,构建,管理,优化,流程再造等。

当前,大多数的企业的流程管理体系建立以ISO9000质量体系为基础,其他方面涉及不多,一些重要的业务活动尚未纳入规范化的流程管理体系,所以大部分企业的流程管理体系是不如质量管理体系那么健全和完善,并且不同的企业业务形态不一样,战略不一样,业务不一样,所以流程也不一样,流程管理的方法论也不一样,流程管理大部分是不成流程管理体系的。流程管理体系不是与生俱来,不是法律法规和国际标准的规定要求,流程管理体系也是相由心生,在企业管理的发展过程,组织目标和企业管理的逐步规范化,标准化的流程过程,所以说它是企业管理成长到一定阶段后的必然选择。

国内很多优秀企业经历过不同发展阶段后,逐步构建了适合本企业的流程体系,比较成功的流程管理体系,当属华为的流程管理体系,华为从IBM的IPD方法论经过多年实践,优化逐步过渡到华为自己的IPD+ISC流程,成功融合了CMMI 5.0,敏捷,PMP,DevOps等多种方法论。因此现在很多公司讲流程就会自然想到IPD流程,IPD是一套产品开发的模式、理念与方法,在概念上可以归属到流程管理体系范畴,所以大家称为IPD流程也没有问题。国内成功实施的案例有:除了华为还有长虹、美的、步步高、中粮、河南中烟、许继电器、迈瑞(MPI)等等。其中IPD框架是IPD的精髓,它集成了代表业界最佳实践的诸多要素。具体包括异步开发与共用基础模块、跨部门团队、项目和管道管理、结构化流程、客户需求分析($APPEALS)、优化投资组合和衡量标准共七个方面,IPD框架如下图所示:

 

三、流程管理体系的建设任重道远

流程管理体系是在企业不断发展壮大过程逐步构建和不断完善的过程,通常企业的流程在其发展不同阶段的流程具有不同的特点。

流程管理体系一般是在成长期开始,在成熟期建立并且完善,如果企业没有到对应的阶段,在创业期还在手工作坊的时代,谈论类似IBM和华为的流程管理体系也是镜花水月,推行大流程管理体系也会遇到重重阻力和各类问题,更不可能建立流程管理部门来运转流程体系,所以创业期流程管理的核心就是识别关键业务流程,通过适应性,灵活的,高效方法满足客户需求,获取企业竞争力。当进入企业进入成长期,基本上是5个亿以上的企业,管理必须逐步从手工作坊和粗放式工作方式进入标准化和规范化阶段,否则效率低下,企业内部消耗非常大。当然建立流程,进行规范化管理后,还需要不断完善和优化,才逐步实现精细化和精益化。如果没有规范化管理,标准化和数字化的过程,而冒然要求全面实现精细化和精益化管理,也是不符合实际情况的。例如华为的大IPD变革就涉及到IPD+ISC等各方面的业务流程体系变革,2014年度总结大会轮值CEO郭平在IPD变革感叹到:IPD变革开展了十五年,TPM近几年却一直徘徊在3.3分而无法提升,就是一个很好的例子。如下图所示,2002年底TPM为1.54分,到2003年底IPD TPM分为2.4。

从2003年底到2014年,华为IPD TPM还在3.3分,可见管理体系的变革和发展是一个长期的过程,不能一蹴而就,管理者不要指望流程管理体系能够一下子建立起完整的流程管理体系,能够实现精细化和精益化管理。正所谓“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”,建设好一套完整完善的流程管理体系任重道远,建设好一套具有优化的造血功能的流程管理体系更是需要管理者长期修炼……

解读质量管理和流程管理的关系

在企业管理中,很多人经常谈论流程和质量,有人说质量是根本,也有人说流程是基础,有人说有了质量管理但可以没有流程管理。也有人经常把流程管理体系和质量管理体系等同起来。那么今天我们就一起来谈谈质量和流程的问题。

一、认识质量和流程

质量与流程定义差异:

1、质量:国际标准化组织在ISO9000:2005质量管理体系基础和术语给出质量的定义:质量是一组固有特性满足要求的程度。

2、流程:国际标准化组织在ISO9001:2000质量管理体系标准中给出流程的定义:流程是一组将输入转化为输出的相互关联或相互作用的活动

解读结论:质量的定义,是满足要求的程度,是一切活动所标准达成的度。流程从定义来说,流程来自于质量管理体系的定义,流程是一些工序,程序等互相关联或作用的活动,而企业管理的流程来说,它已经从当初的一个小工序,小程序上升到更高层次,围绕客户和顾客价值,组织绩效,并且与企业业务流绑定在一起,所以我们所说的流程是包括了6大核心要素:输入资源、过程活动、过程中的相互作用(即结构)、输出结果、顾客和价值。

二、认识质量管理和流程管理

1、质量管理:质量管理是指确定质量方针、目标和职责,并通过质量体系中的质量策划、控制、保证和改进来使其实现的全部活动,是一系列PDCA戴明环。国际标准和国家标准的定义:质量管理是“在质量方面指挥和控制组织的协调的活动”。

2、流程管理:是一种以规范化的构造端到端的卓越业务流程为中心,以持续的提高组织业务绩效为目的的系统化方法。它应该是一个操作性的定位描述,指的是流程分析、流程定义与重定义、资源分配、时间安排、流程质量与效率测评、流程优化等。因为流程管理是为了客户需求而设计的,因而这种流程会随着内外环境的变化而需要被优化。企业管理是在围绕战略目标和客户价值而做一系列活动,方法和模式。例如如下图基于流程多维度企业管理框架,流程是使能中心。

解读结论:质量管理就是一切围绕着质量达成的全部活动,是一个非常广泛的概念,可以包括一切活动,也可以说流程管理是质量管理的一部分活动之一。但流程管理能够在企业管理各项质量活动中脱颖而出,有一种青出于蓝而胜于蓝的感觉,流程管理能够独立出来进行管理,是因为从公司战略出发、从满足客户需求出发、从业务出发,进行规划与建设,并且建立流程自身的组织机构,通过流程组织结构来明确流程管理责任,监控与评审流程运行绩效,适时进行流程变革。

流程管理的目的在于使流程能够适应行业经营环境,能够体现先进实用的管理思想,能够借鉴标杆企业的做法,能够有效融入公司战略要素,能够引入跨部门的协调机制,使公司降低成本、缩减时间、提高质量、方便客户,提升综合竞争力。

近几年来,流程管理不仅成为管理界学术研究的热点,更在国际企业界形成讨论和应用的热潮。美国、日本以及西欧一些国家的企业都争先恐后开始了这方面的实践。特别是比较PACE方法论和IPD集成产品开发流程在中国的成功实践,掀起了一轮又一轮流程管理的变革浪潮。同时也引起了质量管理体系与流程管理体系的深刻变革。

欲知“流程管理体系是何物”,请听后续流程管理体系的探讨……

大理鸡足山记

        晨起,阴云密布,风驰雨骤,犹豫不决之后下了十二分决心,还是向鸡足山进发。

        冒雨从大理古城出发,经下关,沿宾川老公路行驶,约六十公里就进入了鸡足山镇。车中放眼望去,可见道路两旁地里结满棒子的玉米林及烤烟,还有大片的桃树林,树上的桃子已经被摘完了。路边上的告示牌写着“野生动物出没”,我有些纳闷,这儿到底有些什么野生动物? 车到山脚,下车见雨还不止,雨色霏霏,远望鸡足山浓雾充塞,四周云遮雾绕,看去烟雨蒙蒙的。

        山下商店卖的物品大都是以佛教用的香火为主。鸡足山是佛教圣地,据说从高空俯瞰形似鸡足,故得名。相传公元前900年佛祖大弟子迦叶携舍利佛牙入定鸡足山开华首门为道场。南京的静闻和尚欲到鸡足山,与徐霞客同行,在湘江船山遇江洋大盗,徐霞客跳水逃逸,静闻和尚受重伤不治,临终时托付徐霞客把他的骨灰带至鸡足山,静闻和尚表示生不能如愿,死也要葬于鸡足山。徐霞客一直背着静闻的骨灰经历重重磨难,最后抵达鸡足山,安放了静闻和尚的骨灰。鸡足山之所以成为广大信众的朝拜圣地,还同近代四大高僧之一的虚云大师密不可分,虚云大师在鸡足山兴建的寺庙,被光绪皇帝赐名“祝圣护国禅寺”。因徐霞客及虚云的缘故,鸡足山名闻天下。

       在鸡足山脚,换乘景区车重新出发。进山的路坡陡弯急,不是很好走,司机把车开得很快,在蜿蜒的盘山路上因为行车的惯性大,有些晕车。

        在祝圣寺旁下车,走在林荫小路,树影溪声,空气甘冽入脾。一进山门就见到门上张贴有“照原话头,念佛是谁”的佛家禅语,祝圣寺大殿门口,有两颗大石头,据说是虚云老和尚用法力移开的,故名“云移石”。古刹中,香客甚多,很多善男信女焚香礼佛,向四方朝拜,朋友老熊也虔诚的焚香跪拜。祝圣寺“大雄宝殿”乃赵朴初题的字,赵老的字俊朗洒脱,豪迈凝重,我去过的有名寺庙似乎都有赵朴初题字,全国各地题字最多的要算郭沫若和赵朴初两位老先生。孙文为祝圣寺题写了“饮光俨然”,中山先生的字笔笔端重,点画厚重,有颜体字味道。梁启超题写的是“灵岳重辉”,任公先生结字谨严,笔力险劲,宽博厚重、碑帖兼容,梁启超先生的书法超越其老师康有为,康有为一生推崇碑帖,难免拘泥。静静看看庄严的佛像,观摩梁启超、孙文等题字,伫立其中,看着那些袅袅升起的烟。   

       出了祝圣寺,沿着山间小道不一会就到了迦叶殿,我在门口匆匆看了一下简介,此楼建于唐朝,最近一次重修于1994年。已经到中午,就在这儿用素餐,每位十二元,虽然是素菜,味道不错,老熊认为卤腐的味道尤其好,正宗。午餐后,我们从迦叶殿出发,到观瀑亭看瀑布,瀑布从山峡中悬空倾泻而下如白练,一层薄雾从山下飘移上来同瀑布交织在一起,仿佛人间仙境。

        从观瀑亭出来,就乘车前往索道处,一路上有很多寺庙及庵的指示牌,包括虚云寺的,这些寺庙,看来只能留在下一次拜访了。到索道处,乘高空缆车,缆车上鸟瞰丛丛绿树,岩壁苍翠,雾岚流云,真是“潦水尽而寒潭清,烟光凝而暮山紫”。接近索道终点,有一处寺庙依山借景,藏屋于树,有很多游客步行去朝拜。

       下缆车后,沿着石阶向上攀登,来往的人,摩肩接踵。石阶两旁的树木秀润,有些树的根上长满了青苔,嫩绿的颜色好像漂浮的青烟,婉秀可爱。

        10多分钟就抵达金顶寺,金顶寺周围云气四起,云雾飘荡,奔涌在丛山峻岭之间,天空的颜色显得有些昏暗,周围的山峰没在雾中难以得见。寺内金殿,据说使用黄金23公斤,堪称华美。金殿旁边是13层的空心方形密檐砖塔——棱严塔,塔高42米,是全山最高的建筑。很多人都排队到镀金的金殿抽签,老熊自然也加入求签的队伍中。我们站在金殿门口时,见金殿上空仿佛若有光,天空漏出巴掌大的蓝天,飘渺的太阳光在云雾中,有着五彩斑斓的彩色光环,这难道就是传说中的“佛光”? 赶紧戴上墨镜看这难得一见的景象。持续一两分钟后,太阳又被云雾严严实实的包裹,天空变得更暗。

        待老熊抽了签,拿了签票,我们就来到弥勒殿参观,弥勒殿前焚香请愿的人很多,古铜色的香炉冒出缕缕的青烟。进弥勒殿参观时,见每一个罗汉的面前都有很多纸币,我想真是信佛,应该了解佛祖的四大皆空含义,而摒除私利,体会佛祖的物我一体,发慈悲心,爱护众生。如果同佛做买卖,靠佛图利,不是真正的信仰佛祖。

        出了殿门,有了雾雨,近处的雾正从树枝间散去,浓密树木一层层如碧玉堆砌,远处的山峦在雾中若隐若现,所谓“山色空蒙雨亦奇”,于此体会这种境界的妙处。乘景区车下山的途中,见到成群结队玩皮的猴子在树丛中跳跃嘻嘻,有些胆大的直接到路上向游人讨要食物。

        下午四点过,到了山脚,此时太阳出来,阴霾尽舒,碧空如濯。